弥天大谎红楼梦之诸多故事素材来源（50）

三十六、顾氏家族历代多隐士与书中的隐士甄士隐

    为何作者将书中甄士隐描写成一个隐士形象？这与作者家族历代多隐士有关。如第一回，“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”再如景星昆山祖顾阿瑛，蕲阳的一世祖顾士征，高祖顾敦，曾伯祖顾问、曾祖顾阙，伯祖顾太初、祖父顾大训，父亲顾天锡，无一不是隐士。作者本人，更是一代著名隐士。如顾天锡所撰《道震公（传）》载：“公讳友直，字道震。总管公长子，隐不仕。”又如《鸿如公》“从弟队，字以行，以字行……出弃举子业，自号东山先生，喜浪游。”尤其是顾问、顾阙兄弟二人，更是嘉靖至万历间一代隐士。从顾氏家传中可以看出，顾家历代均有隐士，累计有数十名之多，绝非偶然，这与顾家历代爱国有莫大的关系。

    在清顺、康时期，顾景星多次受到皇上的召请，可是，他就是不仕。最典型的一次就是康熙十八年参加博学鸿儒科，被录为检讨，最终以病为由辞去。如写于当时的《清宵》：“仆本山林骀宕人，芒鞋暂踏软红尘。清宵闷对孤灯坐，两月惊看白发新。诗到长安惟赠答，酒因多病亦逡巡。乡园细雨茵陈绿，挂壁曾留垫角巾。”又如《四月三日恩旨放还》诗句：“圣德包屋外，天恩许遂初。颠危来道路，拜舞下阶除。采药求身健，逃名愧术疏。还山书细读，食蕨敢言余（杜工部诗，食蕨不愿余）。”（卷二十）又如《答愚山写别二首》：“先生非爱禄，老去本耽闲。流水无心住，白云不恋山。会心存直道，莫只怆离颜。我为虚名误，形骸困往还。” “画舫青波送，高林鸟弄闲。谁云薄冠盖，只自恋云山。绿酒歌词客，丹砂驻老颜。江天一万里，身与鹤飞还。” （卷十八）可见，作者为典型的一代隐士，诸如此类诗作，这在《白茅堂集》中不少于百首之多。其家族亦然。再如，作者友人圈中在明亡后当隐士的不下百人之多，著名的如黄冈的王子云，隐居庐山；黄冈二杜，崇祯末寓居江宁等，可谓内证。

可见，顾氏一门历代多隐士，作者写的是家事、自己事、友人事。

三十七、书中阴鸷文与顾家倡导积荫德

    所谓阴骘文，即《文昌帝君阴骘文》，是一部宣扬因果报应的书。所谓阴骘，也就是指积德做善事来祈求神灵保佑平安之意。顾景星曾撰有《蕲州文昌阁碑记》，当然读过《文昌帝君阴骘文》。蕲州顾家相信神灵，相信“阴骘积儿孙”是有传统的。如顾天锡在《祖妣李安人（传）》中说：“安人，岁贡生李公仕学字仲儒女，能属文，事父母舅姑至孝……生平不蓄余簪，好施。予赙■。尝语家人曰：作善不宜妄，冀阴鸷。每见人作小善无报，辄惨惨然，怨怨之不已，变为轻薄，吾尽吾心，岂望报哉？！年五十。子一，府君也。”李安人说的“冀阴鸷”，也就是书中多次说的“阴鸷”。可见，顾家在顾景星曾祖妣李安人生活时代，就开始倡导积阴鸷，或许更早时期就是如此，只是作者与其父没有将此故事写于比李安人更早的传记中。又如《耳提录·述丧乱》载，顾景星多次罹难不死。一是张献忠屠蕲城时三次遇贼而化险为夷，二是避难昆山途中至九江时，一日，景星散步出城，闲吟柳下，忽有一人怒目问道：“听口音你是蕲黄贼奸细不是？”话毕，立即让左右打手将其捆绑。景星力辩不听，反将其双拇指绑住。金鼓前导，欲将带到一场地杀掉，当时观者如堵。未至场所，见竿悬人首，鲜血淋滴，总共有数十。景星仰天长叹：“顾赤方不死于张献忠，而死于此异哉！”一人排众诧异地说：“你称顾赤方，难道你认识此人？”景星连忙说到：“我就是。”这人大笑，忙喝解缚。说：“我仰慕你很久了，还是在妙龄的时候，昔日从诗僧道恒处，见公著作甚富，不想相见于此。”于是，追还巾履，当时景星父亲及荆藩校尉奔救来此，景星急叩其人姓名，回答说：“我是黄云师弟呀。”遂各散去。原来此人原来此人是九江进士黄云师弟弟。

    大清定鼎后，又有好几次遇到危险情况，然而每次都是转危为安，以至顾景星儿子顾昌说：“恩德之于人大矣哉！……抑闻之先人，吾家上世，代有隐士德，先桂岩公，当万历中，承平极盛之时，恒愿顣额曰：‘世将大乱，子孙自非盛德，恶能免于杀戮乎？’府君屡厄不死，皆从卒然之救。呜呼，此岂偶然者哉？！”可见在顾昌的心目中，其父“屡厄不死”，是他们祖上“阴鸷积儿孙”的好处。又如如第十回，贾珍说道：“我方才到了太爷那里去请安，兼请太爷来家来受一受一家子的礼。太爷因说道：‘我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢……”作者以贾珍的口吻刻写其从前注的《阴骘文》，实际上是说他们顾家之事。只不过是曲折地说出罢了。

三十八、宝玉参禅偈与刘贞节夜梦神授偈

    书中宝玉参禅偈，为作者及其家人惯常写作形式，如《耳提录·先世遗事》载：“（府君曰）：姑以先君之屡试不举也，忧形于色，日祷神祇，愿得一见而瞑目。夜梦神教之曰：‘授汝一偈：道心常切切，道念大开开，莫言无果报，神明有安排。’姑觉而悔，谢曰：我妄念也。自是无所祈祷。崇祯二年，姑举贞节，以长安诸当路先备，闻姑德也。”刘贞节梦中何以有神授偈？这与蕲州盛行佛教有莫大关系，书中贾宝玉有参禅偈，绝非偶然，当是受其姑梦神授偈一事启发。前面讲到宝钗说六祖惠能在黄梅以念一偈得到师父弘忍的青睐，将衣钵传授给他的故事，而蕲州的老一辈人无人不会背诵六祖惠能当年所念的偈语。如第二十二回，写到宝玉的参禅偈“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”接着林黛玉续道：“无立足境，方是干净。”为什么会有如此参禅偈语？因为顾家人历代相信神灵。再者，作者所交高僧友人较多，且撰有多篇与佛教有关的偈语。如《雪岸上人募衣钵偈》、《雨华寺建大悲阁数并偈》、《僧上水募僧伽亻黎偈》等近十篇，故书中有参禅偈。（待续）