弥天大谎红楼梦之王夫人、邢夫人的形象来源（32）

五、王夫人、邢夫人的形象来源于顾景星生母明氏和嫡母李氏

    为何说王夫人形象来源于顾景星生母明氏呢？因书中许多有关王夫人、宝玉的情节与作者母子相关，不妨将作者所撰《先妣明孺人行状》原文照录：

    “母姓明氏，其先随州人。元末，玉珍据蜀，国号夏。子升，洪武四年，以国降。五年，安置高丽。其子姓名瓒者，得徙居蕲。生子万禄，给户贴。万禄兄子晋，举永乐十三年乡试，授河南光州学正，世为儒，中选南康。孙某，以贾往来江湖间，复归蕲，生子敬楼。敬楼公至孝其母。每挞之，未尝不跪受。一日，抱杖而啼曰：昔挞儿，母不喘，今喘，母病耶？母投杖泪下，亡何病作。敬楼公烹臂肉以进。卒，庐墓三年。复之江左，结髦为业。其师何翁，有子妇，未成室而寡，妻之。因姓何。久之，归蕲，生吾母。不孝儿时，先姑刘贞节言：汝母幼有礼，邻婘集嬉笑，未尝见齿；汝嫡母病，吾愁子息难。闻何翁孝，有女贤，以外祖母所遗金杯，聘年十七，从吾起居，寒暑不出阀。三年而后侍汝。嫡母其娠汝也，十有三月而生，生而发覆眉、寡啼。汝亦有胎教者努力。贞节尝授景星《经》，夜就寝，母熬烛刺绣，重申大义。曰：儿识之。儿稍长，侍大人读书，不鸡鸣不就枕。母严妆篝灯，鬻羹粥，祈寒暑雨以为常。崇祯十年冬，寇犯黄州，总兵张一龙驻蕲，驭下急，侩夫刺一龙不中，军噪。大人奉贞节先渡鸿宿洲，母收图书，小舟泊龙矶，风作缆绝，母令垂石砻代碇，神气不少乱……嫡母病革，昼夜泣，愿以身代。居丧，哀毁过礼。十五年秋，瓦雀数万，自投江湖。冬，钟鼓自鸣。十六年正月，武昌兵变。大人奉贞节入城，城随闭，母不得入，与诸婢登暗阁，缀书籍，塞十数重，阁下有纸承尘。须臾，兵至，见书籍充盈，曰：啃措。大家以刀指承尘曰：此上有人。一兵曰：騃子纸承尘，安得伏人邪？移日，飏去。母至城下，遇语曰：贼尾兵后，哨至三里外。贞节宜急出渡江，州守闻，立启门迎入。是夜，大雾，黑气如帛，东西亙天，雨砂砾，声簇簇然，予家所止独寂。次夜大雪，守者散归，夜半闻呼喽喽声，群犬乱嗥，城陷矣。明日，贼令男妇折（拆）城，人石俱下，城与尸齐乃止。予家以贞节感贼得全，事详《贞节传》。既避鸿宿洲，徙西塞山。饥困，仆婢三四人叛去。母偕吾亡姊撷野蔌汲爨。不孝与大人采薪。两阅月下九江，寓濂溪周道公祠。荆世子出谒大人，执弟子礼，致馈焉。秋至江宁，寓上清河。贞节病卒，母粒米不入于口，四日冬，抵昆山。明年，皇清下江南，昆山坚拒，清兵屠其城。予家先避地澱湖。丙戌，湖兵起，予家又先入城。母曰：幸甚，自此以往，儿知我愿乎？愿长碌碌膝下耳。母初未读诗书，侍贞节久，能道古人忠孝大节，屡用教儿。初，敬楼公病革，引景星熟视而笑曰：善哉！吾外孙理学忠孝裔，理学忠孝人，抚掌高歌而逝。母生于万历庚子三月二十六日，卒于顺治庚寅二月九日。不孝侍大人客西湖，过苏堤，有六鹤随舟回翔哀鸣。一鹤止舟长鸣者再，坐客异之。不孝心动泪下，越十日闻变，则是日背儿。呜呼，痛哉！男一，即不孝；女一，尚未字；孙男普，在襁褓。以四月十九日殡于昆山县一保天区之雨华庵殡之。次月，景星哀述，少定抆血，谨具状。”

    从以上《明孺人行状》可以看出，顾景星母亲明氏与书中的王夫人有七点相同：

    一是生月几近相同。前面已经介绍过王夫人与明氏的生日，恕不再赘述。

    二是同为封建时代标准的“三从四德”式的贤妻良母。书中的王夫人和顾景星母亲明氏，均不识字。王夫人能深明大义教育宝玉，请看景星母亲: “贞节尝授景星《经》，夜就寝，母熬烛刺绣，重申大义。曰：儿识之。儿稍长，侍大人读书，不鸡鸣不就枕。母严妆篝灯，鬻羹粥，祈寒暑雨以为常。”可见王夫人与景星母亲明氏一样，是典型的贤妻良母。

    三是妯娌、嫡庶之间和睦相处。书中的王夫人与邢夫人妯娌之间亲如姐妹，从无间隙，即便是作者在王夫人对待赵姨娘的态度上，也没有通常嫡庶之间的嫉妒或大的冲突，而景星母亲明氏与嫡母李氏之间，没有一般嫡庶之间那种嫉妒，“嫡母病革，（母）昼夜泣，愿以身代。居丧，哀毁过礼。”可见当年景星母亲与嫡母李氏之间关系和睦，远远超出一般嫡庶之间的关系，如此“愿以身代”、“居丧，哀毁过礼”的事，在封建社会则少之又少。

    四是信佛相同。书中诸多情节表明王夫人是信佛的，而顾景星母亲是否信佛，虽无明确记载，但死后殡于昆山县一保天区的雨华庵，可见其信佛，否则，家人不会将其灵柩寄存入寺庙内。更重要的是蕲州自古以来，妇女无人不信佛，如顾景星姑母刘贞节、乳母许氏、同父异母姐姐顾椐和妻子萧瑜便是。可见顾景星的母亲像书中的王夫人一样是信佛的。

    五是同为封建礼教的捍卫者。书中的王夫人，看不惯晴雯新潮超脱的妆扮，骂晴雯是“狐媚子”。景星的母亲当也是这样的人物，严守封建礼教，或许也曾有逼死过金钏之类的丫环，逐过晴雯一样的事情，从其儿子顾景星晚婚的事可以看出端倪。因为顾家作为理学世家，自然是封建礼教的捍卫者，这样一来，对于与此相违背的事，当然是不允许的。据《湖北同志检存稿·烈女刘钺妻顾氏传·天锡服斩衰三年》说：“顾氏经术名家，动循礼法。”由此可以看出作为顾家的女性人物，自然个个都是维护封建礼教的卫道者。

    六是同为溺爱儿子。书中的王夫人，因只有贾宝玉一个独生子，故平素日百般呵护，尤为溺爱。如第三十三回，宝玉挨打之后，王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我……”王夫人为何也要这样说呢？因为作者少时其母多少年来只生他一个男孩，大约作者二十岁左右时，母亲才生下一个妹妹，当时其母已有四十好几的年纪了，这也是王夫人为什么说“已将五十岁的人”的原因。而顾景星自幼有一种反叛心理，自然对父亲处处以理学世家的戒条来约束他感到不满，挨打的事当然是有的，故书中的王夫人有以上如此的一段慈母晓之以情的话来。再说，《红楼梦》书中的贾元春是书中贾宝玉的姐姐，但不是作者顾景星某一姐姐的形象，而是以好友佟国器的堂妹为原型创作的，作者之所以这样写，是因为刻意为我们留下其中的一个伏笔，否则，我们很难寻到这方面的蛛丝马迹。顾景星的母亲也只有他这么一根独苗，其父又严厉，动辄行礼法，令其下跪掌掴景星，母亲自然百般溺爱、呵护，从顾景星当年在西湖过苏堤时可以看出，“有六鹤随舟回翔哀鸣。一鹤止舟长鸣者再”，景星“心动泪下”，后母亲果逝。“景星哀述，少定抆血”，可见景星对母亲的去世是何等伤心！母亲在世时像王夫人溺爱庇护宝玉一样地待他当在情理之中。

    七是掌管家政事相同。书中偌大的贾府日常家政事务均由王夫人幕后指挥，王熙凤只是执行者。而顾景星的母亲也是顾家家政的实际掌权者，请看顾景星撰《先嫡母李孺人行状》中载：“（嫡母）中年多病，谢家政，终日垂帘，一炉一茗。”既然嫡母李氏中年多病谢家政，自然是由顾景星生母明氏来掌管。再者，作者将母亲明氏作为王夫人来写，是有其特别用意的，即由明氏到王氏，合起来便是暗喻“明亡”。又，因作者将王夫人写的是其生母，以王氏者，言其大也，如顾景星称其曾祖父为王父，这也是作者为何将贾宝玉的母亲设计成王夫人的原因。

    为什么说邢夫人的形象来源于顾景星的嫡母李氏呢？邢夫人在书中只是一个配角，她的形象原本完全可以不写，但是，为了说明作者母亲和嫡母之间的亲密关系，不妨做一个简单的介绍：

    顾景星嫡母李氏为蕲州富家女，其伯父李载阳，做过显皇帝侍御史。因为作者生母明氏为父亲之妾，景星为庶出，作者为了突出自己生母家族的地位，故用“贾赦”来虚拟一个长房来，贾赦者，“假设”也。既是假设，自然是子虚乌有的事。这样一来，作者将嫡母李氏作为书中贾赦的嫡妻邢夫人来写，而将自己的母亲写成是贾政的元配。作为封建时代，崇尚“长子为父，长姊为母”，邢夫人理应是荣国府家政的掌权者，但是，贾母却将这个权利授予次子媳妇王夫人，不能不说是一件怪事。如果当你知道作者的嫡母李氏“中年多病，谢家政”，则不难知道作者为什么将贾府幕后掌握家政大权的人写成是王夫人。又如书中的邢夫人对贾宝玉疼爱有加，顾景星在《白茅堂集》中记载的嫡母李氏也是极其疼爱他的，视其为己出，而景星对其嫡母也是崇敬备至。他们情同母子，远远超出一般嫡庶之间的母子关系。又因嫡母无子，顾景星是父亲顾天锡一支唯一的一脉香火，加上嫡母又信仰佛教，心地善良，故对顾景星百般爱护，当是很自然的事。请看第二十四回，正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了，请过安，邢夫人便叫他两个椅子上坐了。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摩挲抚弄他，早已心中不自在了，坐不多时，便和贾兰使眼色儿要走。贾兰只得依他，一同起身告辞。宝玉见他们要走，自己也就起身，要一同回去。邢夫人笑道：“你且坐着，我还和你说话呢。”宝玉只得坐了。爱宝玉胜过贾环、贾兰。再如二十二回，凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉……”景星幼年，嫡母李氏对他爱护备至，一如邢夫人。按照蕲州人的说法，人心都是肉长的，一心换一心，景星母亲如此恭敬的对待嫡母，当然嫡母也非草木，疼爱景星也是当然的了。可见，邢夫人爱宝玉，与嫡母李氏疼景星一样。这也是书中为什么设计出一个长房，以及宝玉的乳母为何叫李嬷嬷而不是许嬷嬷的缘故，也不难知道为什么作者将王夫人写成为贾府家政实际掌权人的了。（待续）