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弥天大谎红楼梦之“上锡天恩,下昭祖德”等解析(28)

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发表于 2015-1-14 15:23:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
五、“圣恩普锡”、“仙寿恒昌”和“上锡天恩,下昭祖德”解析   
    顾景星与妻子萧瑜生共生有八子二女。其八子依次为普、畅、昌、晨、历、昭、时、昱。女二:玉玖、玉藻。
    首先来说说“圣恩普锡”。如第十三回,榜上大书:“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。四大部州至中之地,奉天承运太平之国,总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等,敬谨修斋,朝天叩佛”,以及“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神,圣恩普锡,神威远镇,四十九日消灾洗业平安水陆道场”等语,亦不消繁记。此处“四大部州至中之地”,当然说的是湖北,因湖北在华夏版图至中位置,暗示明亡从张献忠屠蕲城开始。“圣恩普锡”,明言皇恩普锡,锡者,赐也。实则是作者暗示其父顾天锡和长子普。
    又如书中第八回,通灵宝玉正面 “莫失莫忘,仙寿恒昌”。此“仙寿恒昌”,当暗示顾景星第三子昌,因其子在八子之中才学最高,深得顾氏家风,故为其父至爱,父亲每出行辄带在身旁,即便是康熙十八年,顾景星北上京城参加博学鸿儒科,除家仆外,第三子顾昌也一路同行。顾景星何以钟情于此子?或许他认为此子最能传承其家学。请看顾昌第五子湛露(字仕缵)撰《皇清楝授文林郎顾公培山府君行略》云:“府君……同母兄弟凡八人,府君最为征君所钟爱,凡吟咏著述,无不示其意旨,宾朋宴会,无不侍登临,游历无不与征君,既以文章名闻天下,一时交,皆耆儒硕彦,以故见闻日广,而学问日增也。年十六,补博士弟子员,十八食廪饩,四十一始登贤书,屡上公车,卒不第,康熙戊午,征君力疾,赴召至京师,府君与俱征君辞疾归里,闭门著述。府君常在侧,间与藩台即山徐公往来倡和,亦左右趣氶。”(《耳提录补》)可见,顾昌为其父最钟爱。顾昌为父亲《白茅堂集》付梓立下了汗马功劳。
    再来说说“上锡天恩,下昭祖德”。如第十八回,元妃省亲时,其父贾政拜见之时所说的话:“今贵人上锡天恩,下昭祖德,此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人……”所谓“上锡天恩”,上锡,即天锡,为顾景星父亲之名。所谓“下昭祖德”,则有晚辈昭彰祖德之意,故说“下昭”,昭为顾景星第六子,显然是作者有意将其父亲天锡和第六子昭儿之名嵌入其中。顾景星为何将第六子昭儿写于书中?这是有原因的,是什么原因呢?据《白茅堂集》记载,顾景星第六子昭儿出生之时,幼寄养于广济一户王姓人家中,大概当时家里难以为继,又加上世事多变,实难养活的缘故,当初为这个儿子取名字时,大约就是取“上锡天恩,下昭祖德”之意,此“天恩”表面上是指皇恩,实指祖上恩德。或许是作者为了解开他萦绕在心里愧疚多年的一个“结”吧,如此也算是对此儿一点补偿。又如第十四回,(宁府)正闹着,人回:“苏州去的人昭儿来了。”凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问:“回来做什么的?”昭儿道:“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州,大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安,讨老太太示下,还瞧瞧奶奶家里好,叫把大毛服带几件去。”作者为何安排昭儿陪林黛玉、贾琏去苏州?当是真有其事,因林黛玉生活中的原型萧瑜,其父萧将军驻守苏州,死后也是葬于苏州。大约萧瑜未死之前,其父或母在某次病危时,她曾带上第六子昭儿回苏州去探亲过。所以,作者将昭儿陪母亲回苏州探亲的故事写进书中。
    不难看出,顾景星有如此众多的儿女,唯独将以上三个儿子名字委婉地写于书中,当是刻意的。因普儿为长子,古人以长子为尊,写进书中是自然的事。第三子昌儿是父亲至爱,第六子昭儿是父亲欠了他的亲情债,可见作者用心是何其良苦!
六、“些山滴水”与顾景星友人字号
    古代文人往往在“些山滴水”、飞瀑流泉的地方吟诗作乐。如第三十七回,探春在招宝玉结诗社的帖子中说到“今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中处名攻利敌之场,犹置一些山滴水之区,远招近揖,投辖攀辕,务结二三同志盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社,虽一时之偶兴,遂成千古之佳谈。”此处“些山滴水”,实质上是作者委婉地说出昔日黄冈的友人杜岕之号,因为杜岕早年在蕲、黄时是与顾景星齐名,且是顾景星早年认识寥寥可数的至交之一。杜岕,字绍凯,号些山,黄冈(今黄州)人。崇祯末居南京