第一章 “顾景星说”的十大铁证 铁证之一:顾景星文学造诣和叛逆性格产生的土壤和形成根源 第一节 蕲黄儒家理学与反理学之争对顾景星的影响 一、历代频出逸士高人的文昌之乡-——蕲州 任何一个地方,能产生大方之家,就像某种植物一样,必须有这种繁殖和赖以生长的土壤。蕲州这个弹丸之地之所以能产生大文学家、大学者、大科学家,就像这块土壤能产生世界一流的科学家李时珍一样,绝非偶然。自古以来,蕲州便是一个文昌之乡。这里地灵人杰,天宝物华,历代频出逸士高人,过去《黄州志》载:“蕲春物宝著高士,蕲水悠悠出大贤。”这是是有来历的,并非虚传。“物华”暂且不论,那么,“逸士高人”表现在哪些方面?又表现在哪些朝代?且听笔者娓娓道来: 这主要表现在佛道、科学(医药学)、文学和哲学四个方面上。其中科学方面除李时珍《本草纲目》外,主要还有北宋毕升发明的活字印刷术, 由于活字印刷术与本书关系不甚密切, 恕不作论述。佛道及医药下文将有专题论述,本节现就文学和哲学方面略加论述,以管窥豹。 蕲州的文学,可以追溯到唐代。当时蕲州的文人雅士,如裴员外与当朝诗人李白、杜甫、戴叔伦、刘长卿等交,李蕲州(字子烈,官至郎中)与白居易、元稹、刘禹锡、杜牧交,崔涯与张祜交,杨蕲州与贾岛交,小裴员外与罗隐、李山甫交等。这些文人与同时期的诗人相互唱酬,书函往来,惜年代久远,诗函多不见存,只能从《全唐诗》、《蕲州志》、唐人诗文集及其他史料寻觅到一些蛛丝马迹。值得一提的是,唐元和十四年(公元819年),淮南路蕲州考生卢储进京,向时任尚书的李翱投卷,求其举荐。李翱因急事要外出,将其诗文置于案上,恰巧被十五岁的长女窥见,于是连诵数遍,爱不释手,随即对侍女说:“此人必为状头!”李翱闻听此言,颇为赏识,便命下属到驿馆向卢储表明招婿之意,卢储应允。一年后,卢储果然中了状元,遂完婚。洞房之夜,卢储作了一首《催妆诗》:“昔年将去玉京游,第一仙人许状头。今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。”(《全唐诗》)遂成风流韵事流传至今。卢储是蕲州有史以来的第一位状元,虽然遗憾的是他没有留下较多的诗文著作,在文学上无法窥见其成就,但是他开启了蕲州读书传家之风。此外,唐末的蕲州人严巨川与妻子慎氏,给中国文学史同样也留下了一段风流佳话。 及至南唐、北宋时期,两朝文学巨擘吴淑,可以说是蕲州古代文人中的著名代表人物。吴淑(946——1002)字正义,父文正,其先润州丹阳(今属江苏镇江)人,时任蕲春令,老于蕲,后世遂居蕲州焉。淑为南唐进士,归宋后,被荐至学士院,授大理寺评事,参加御修《太平御览》、《太平广记》,又同李昉等参与编撰《文苑英华》等著作。太宗赏其优博,官至员外郎,赠尚书右丞。淑性纯静,博学好古,善书,平生著作宏富,有《吴淑文集》、《事类赋》、《江淮异人录》等十三种著作二千六百余卷传世。淑子遵路、孙瑛,皆著作丰富,《宋史》有传,然从其祖籍,称其“润州丹阳人”,实为蕲州人。其孙吴瑛与同邑林敏功、林敏修兄弟为北宋蕲州著名三隐士。哲宗朝,吴瑛诏为吏部郎中,就知蕲州,坚卧不起,卒年八十四。林敏功、林敏修兄弟,其诗文列入江西诗派。林敏功(1040——1125)字子仁,别号松坡居士,嘉祐举人,年十六乡荐应进士试不第。此后二十年遂杜门不出,治平中,蕲州知州范纯仁(按:范仲淹子)荐之不仕,后诏征亦不赴。政和中,举其隐德,赐号“高隐处士”。敏功著作主要有《东坡诗注》、《蒙山集》一百卷,《林敏功集》十卷(见《宋史艺文志》),《高隐集》七卷,《松坡集》四卷及《杭州图经考》等。黄庭坚曾经赞曰:“林处士诗甚佳,碧落碑无赝本也。”林敏修(1042——1125)字子来,嘉祐举人,工于诗,与兄相倡和,同为北宋著名隐士。著有《无思集》四卷。《江西诗派小序》云:“‘二林’有诗文百二十卷,今所存十无一二,兄弟皆隐君子(隐士),不但以诗重……”《中国文学家大辞典》、《增补事类统编·人物》等多处列载二林其人其事其诗,明末清初一代文学大家顾景星还曾作有《咏三隐》诗以纪之。 南宋时期,蕲州著名爱国词人,如进士王澜,于景定辛巳十四年(1221年)二月,金人血洗蕲城,避难江南湓江,其书于新亭的那首脍炙人口的《念奴娇》,词云:“凭高远望,见家乡,只在白云深处。镇日思归归未得,孤负殷勤杜宇。故国伤心,新亭泪眼,更洒潇潇雨。长江万里,难将此恨流去。遥想江口依然,鸟啼花谢,今日谁为主?燕子归来,雕梁何处,底事呢喃语?最苦金沙,十万户尽,作血流漂杵。横空剑气,要当一洗残虏。”(《宋词鉴赏辞典》)从词中可以看出词人的卓越才华和悲愤之泪。大约与王澜同时期的还有一代才女王清惠,亦说为王澜之妹。王清惠,生卒年不详,蕲州城人,史料多未载,南宋末年被选入宫,为昭仪女官,南宋亡后被俘北上。王清惠面对风云聚变、山河易色的悲凉景象,当北上元大都(今北京)的途中,行至汴京夷山驿站,夜里,她按捺不住心中的悲愤,心潮起伏,思绪万千,秉烛挥毫,写于驿站壁上的《满江红·北行题壁》词,词云:“大液芙蓉,浑不似,旧时颜色。曾记得、春风雨露,玉楼金阙。名播兰簪妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一朝,鼙鼓揭天来,繁华歇。”王清惠一面书写,一面流泪,亡国之恨、悲愤之情,溢于言表。接着写道:“龙虎散,风云灭;千古恨,凭谁说!对山河百二、泪沾襟血。驿馆也掠尘土梦,宫车晓碾关山月。愿嫦娥、相顾肯从容,随圆缺。”此词一出,一时传遍大江南北。三年之后,杰出的民族英雄文天祥抗元失败被俘,在解送北上途中,路过此地,当他看到这阕词后,击节三叹!当文丞相读至“愿嫦娥、相顾肯从容,随圆缺”句时,叹道:“惜哉!夫人于此少商量矣。”于是,步王昭仪原韵,也写了一阕《满江红》,题壁于上:“试问琵琶,胡沙外、怎生风色?最苦是、姚黄一朵,移根仙阕……”。方掷笔,感到意欲未尽,于是再和一阕。此二人留于馆壁上的三首《满江红》,所抒发的爱国豪情,激励着后来不少的爱国志士。由此可知,蕲州人爱国是有传统的。 南宋时,还有两个大儒与蕲州结下了不懈之缘,他们便是朱熹和叶适。朱熹(1130——1200年)字元晦,又字仲晦,别号晦庵。祖籍徽州婺源(今属江西婺源县),宋高宗建炎四年出生于福建南剑(今福建南坪)龙溪县。卒后葬于建阳塘石里之大林谷。 孝宗乾道八年(公元1172)秋,朱熹受时任蕲州学官的友人李宗思之托,撰有《蕲州教授厅记》。朱子云:“盖使之潜思乎《论语》、孟氏之书,以求礼义之要;考诸编年、资治之始,以议事变之得失焉。日力有程,不躇不惰,探策而问,劝督以时,凡以使之知所以明善修身之方,齐家及国之本,而于词艺之习则后焉,而不之急也。” (《朱子大全集》)后来,人们将此文刻在蕲州儒学的墙壁上。今日蕲春被誉为“教授县”,蕲州有一“博士街”,同样并非偶然,由此可以彰显蕲州自古以来兴文重教儒风绵绵相续之尚。此外,朱子还为蕲州多个姓氏撰写过宗谱序言,可见蕲州人与朱子之间往来的密切关系。然而,朱子毕竟是唯心主义哲学家,他所倡导的“心说”,也曾遭到好友叶适的炮轰。 叶适(1150——1223)字正则,浙江永嘉(今温州)人。是南宋永嘉学派的集大成者和主要代表,是与朱熹(道学代表)、陆九渊(心学代表)“鼎足而立”的思想家。叶适为文藻思英发,淳熙五年擢进士第二人,授平江节度推官。绍熙三年(1192),光宗嗣位,由秘书郎出知蕲州。后入为尚书左选郎官。(《宋史·列传·第一百九十三·儒林四》)当时,他还兼管淮南一路的运铁冶司公事,处理铁钱流通问题,在财政经济和金融理论方面写出了出色的论述文章。叶适在蕲州期间,还留下了蕲州《烟霏楼记》一文。叶适仰慕陆游,曾以蕲州名产蕲竹簟送给陆游御暑,还给与蕲州比邻的六安县学官——陆游长子陆子虞写过《六安县新学记》。(详见《中国通史》) 叶适是一位站在理学阵营之外,对理学唯心主义进行批判与责难的儒家学者,是在“天下争言性命之学”的时候,承接了薛季宣和陈傅良的功利说而与程朱理学和心学对立的事功学派著名学者。叶适晚年,历经十六年的潜心研究,形成同理学、心学相对立的思想体系,尽管叶、朱二人是好友,由于其思想与理学相对立,他与朱熹之间相互指责。叶适是一位极富有批判精神的进步思想家。他为了清算道学家唯心主义的思想渊源,除心性之学进行清理之外,还对老子以及周、秦以来许多哲学流派进行了分析评论,并提出了自己的看法。他说:“自孔子之外,古今百家,随其浅深,成有遗论,无得免者。”(《习学记言·序目》)无论是朱熹,还是叶适,对蕲州后来的士子思想影响深远。 元末明初江南著名隐士顾瑛第七子顾士征隐居蕲州。据《白茅堂集·始祖隐士七官人传》载:“吾顾氏,晋丞相雍之后,蕲始祖,元总管公初讳宪,更讳士征,字季贞,元平江路昆山州人。相传曾大父某。怀孟路总管,妣陶氏,赠县君,二传至武略将军。妣赵氏,十四子,八子成立。公小字福四,就八子行次,七官人呼之。举进士乙榜。至正中,贼徐寿辉悉众渡江,袭陷武昌。威顺王及行省平章皆遁。时李黼总管江州,兼摄蕲州。公年甚少,在黼幕中。江州陷,黼阖门死。公走,诣卜颜帖木儿,请兵复江州,进复蕲州。以辟举,遥授蕲州路总管,固辞,其后州守以城降大明,公遁。依族姓于庐州路无为州兔儿岗,又徙英 山,最后徙蕲钴鉧潭,称顾七官人,躬耕自晦。”顾士征为元末明初蕲州著名隐士,其后代子孙多有效仿。 明嘉靖年间,顾士征的第八代孙顾问、顾阙兄弟,中年挂冠归里创建书院,传播程朱理学,一开蕲、黄理学之风。同时,在文学上也颇多影响,蕲州的士人或从乡试落第,或厌恶官场险恶,转而隐居乡里著书立说,如李时珍。到了二顾的曾孙顾景星这一代,可以说更是达到了顶峰。 蕲州这种自古以来的文风,影响了大清朝蕲州地区的士子,相继出现了“楚北大儒”陈诗、状元陈沆、探花陈銮、一代学者兼廉吏黄人鹄等,即便是清末至民国之际,也出现了国学大师黄侃、中国近代民主革命的先驱詹大悲和新闻先驱田桐,以及现代著名的学者兼民主革命的斗士闻一多和著名的文艺理论家胡风等。
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