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[原创]红楼梦与蕲州:从“蕲”字说起

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发表于 2012-9-23 23:00:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
红楼梦与蕲州:从“蕲”字说起

  浩浩的长江水一路曲折地咆哮而来,至中游一处丹岩之下,却迅速地平缓下来,继续往东曲折地悠悠而去,从而形成了一个山青水秀的岛屿。这个美丽的所在,便是中国人文底蕴极为深厚的蕲州城。
  公元1983年,考古专家在旧时蕲州辖内的湖北省黄梅县杉木乡黄土塝村发现了一处旧石器时代遗迹,后经中国社会科学院考古研究所、湖北省文物考古研究所、黄冈地区博物馆专家先后进行过调查和试掘,文化层厚0.8米,包含旧石器、新石器和西周时代的文化堆积。旧石器时代遗物以石英石和花岩石为主,已发现有距今约1—4万年的石核、石片、刮削器近百件,为旧石器时代晚期遗址。被史学家称之为“黄梅张山遗址”。该遗址现为鄂东地区所发现惟一的旧石器时代遗址,它比邻近的安徽潜山薛家岗新石器遗址不知要早多少年。这说明早在史前时期的旧石器时代,便有先民在此一带繁衍生息。不仅如此,在旧时蕲州地区的蕲春、黄梅、蕲水(今浠水)、罗田和武穴一带发现了大量史前人类遗迹,以新石器时代遗迹居多。
  蕲州历史悠久,文化源远流长。蕲州,地处华夏历史版图南北相会的一个交汇节点上。如果想进一步探索中国古老文明的源和流,我们不妨穿越时空隧道,走近五千年前的蕲州(蕲春)——一个按照古代天文星象图的地理框架设置的模型。
  1957年10月4日,前苏联成功地发射了人类有史以来第一颗人造地球卫星。人造卫星是一种进入一定轨道环绕地球运行的人造天体。这颗人造地球卫星发射的成功,开辟了人类征服宇宙的道路,标志着世界将跨入航天的新时代,意味着全球信息革命的开始,开创了人类科学的新纪元,成为世界航天事业的里程碑。
  与此同时,有人在湖北省蕲春县城东北约30公里处的株林镇达城境内发现了一大历史遗迹。对于我国考古界来说,不亚于卫星上天给人带来的兴奋。1958年夏,正当中国“大跃进”运动在全国轰轰烈烈地展开之时,由中国科学院考古研究所组织的一批考古专家进行了发掘,这就是被史学家命名的“蕲春毛家咀遗址”。
  蕲春毛家咀遗址,占地面积约30000平方米,为西周木构建筑遗迹。从当时试掘的钻探资料看,木构遗迹的范围约在8000平方米以上,距今约4000多年,是我国西周时期建筑考古的一个重大发现。该次考古的最大成果是发现了一座沉睡在地下几千年规模较大的“干栏式建筑”,这是继河姆渡文化的“干栏式建筑”在我国南方的又一次面世。这种干栏式建筑是防止毒蛇猛兽侵袭,以及适应于南方湿热多雨的潮湿居住条件,由远古人类发明建造的。当华夏民族诸多地方先人们还是居住在洞穴里,乃至树上时,蕲地先民却早已住进了美丽舒适的干栏式建筑内。长江流域的祖先,以江西万年仙人洞文化为代表的穴居,而干栏式建筑是人类居住条件的一次重大转折和质的变化,它是人类脱离野外穴居转入室内居住的开始。干栏式建筑架空于地面,不仅防潮防水,而且通风透气,极具南方的地域特征,而有别于黄河流域的半坡地穴遗存。以后,南方许多建筑基本形式仍以干栏式建筑为基础。
  在此次发掘过程中,中国科学院考古研究所的专家们,发现直径20公分以上木柱有280根,木板墙13处和平铺木板1处。同时还出土了一件西周早期的漆杯,在黑色和棕色的漆地上,绘有极为鲜亮的红彩纹饰,制作精良,精美绝伦,反应了当时漆器制作的高度水平,令在场的考古学家们兴奋不已。此外,还发现有诸如陶器、铜器、骨器和卜骨、卜甲等物,表明西周时期蕲地铜器文化已经蔚然兴起,而且人们在当时便能够用骨、甲等进行占卜预测凶吉了。并且还发现有堆存谷物的粮食遗迹,说明传说中的神农氏教给我们先人种植庄稼在此也得到验证。无论是干栏式建筑,还是红彩纹饰漆杯的发现,均体现了古代南方劳动人民,尤其是蕲地先民高超的聪明才智。这一考古发掘,后来诸多历史教科书和科普书籍,对此多有介绍,尤其是历史学家范文澜在《中国通史简编》一书中将此次考古成果多有引用。
  历史学者均认为这是一种官衙建筑,或为周王朝军事据点,或为武王伐商之后逃窜于此的殷王室成员居住遗存。根据蕲春籍学者王树蕲考证,毛家嘴遗址应该是商朝时隗姓弦子国都所在地。古代彭蠡泽的周边,在商末周初之际,依然处于尚待开发的蛮荒之地。商王文丁将其子,也就是帝乙(公元前1101年~前1076年)的兄弟分封于轪(dài)城(今讹为达城),作为开发彭蠡泽周边土地之举。当时,北方民族迁居南方,意义非常。据史料记载,今蕲春达城也就是弦子国立国之君“盂”,既是商王之子,又是由北方少数民族的赤狄族辗转迁到此地,后被赐姓为“隗”(kuí)。这也说明,弦子国在蕲春三角山下的达城毛家嘴建国的历史非常悠久,并与商王朝有着特殊的关系。
  到了周朝时,弦子国与周边的江、黄、道、柏、英、六、舒等小国先后为楚国所灭,而弦子国的国君后来逃至黄国,并于侨置时期筑有弦子城,以致历代不少学者认为弦子城就是弦子国都所在地,这或许是一种错误的认为。如东汉著名经学家何休在其所注解的《春秋•公羊传•解诂》卷五中说:“楚人灭弦,弦子奔黄”。春秋三传中都有“楚灭弦,弦子奔黄”的记载,可见“弦子奔黄”真有那么一回事儿。黄即古黄国,在历史上曾经一度改作黄县,也就是位于现在的河南潢川的西部,与今湖北麻城市接壤。如晚清诗人蕲州李炎龙在咏《赤壁》诗中说苏东坡:“爱竹幸迁弦子国,看花多上女王城”,说明诗人将黄州也看做是古弦子国属地。1996年考古人员在蕲春轪城(今达城)新屋塆出土了两件西周早期青铜1996年蕲春轪城发掘的青铜炊食器盂方鼎铭文炊食器盂方鼎。该鼎高24.2厘米,横口15厘米,纵口17.5厘米。鼎身作长方形,平折沿厚方唇,两侧“U”字形耳,直腹略外倾,平底稍下弧,四圆柱形足较高。鼎身四角起长条形的扉棱,腹四面上部分铸饰以云雷纹为底纹的双身共首龙纹一组,龙体曲折处填以圆涡纹,下部为乳钉纹带,中部为长方形素面空地,足根部亦铸饰兽面纹。腹内壁一侧铸有“盂 文帝母日辛 ”八字铭文,铭文双行竖向排列,不是国母,何来此物?考古专家考证推断为古弦子国遗物,当是正确的。该鼎现藏于蕲春县博物馆。又如2008年10月9日《楚天金报》载,浠水县团陂镇上巴河段挖沙船挖出4件编钟,被专家认定亦为古弦子国的遗物,并且比当年随县曾侯乙墓挖出的编钟历史还要早若干年,古弦子国地源于古蕲春地由此得到印证。至周朝时,以蕲春为中心的故弦子国这一带属于武丁的儿子先的封地蕲国国都所在地,以地为国,以国为氏,赐蕲姓,蕲春也就成了周朝诸侯小国蕲国了,与弦子国一样,大致相当于今天的黄冈市所管辖的范围。
1982年后,考古专家又在蕲春先后几次进行复查,继而发现该遗址包含新石器和商周时代的文化堆积。新石器时代遗物以夹砂红褐陶为主,夹砂黑褐陶次之;陶片多为素面,仅见少量篮纹。商周时代遗物以夹砂红陶为主,夹砂灰褐陶次之;有绳纹、间断绳纹、附加堆纹、弦纹、横人字压印纹等。
  无独有偶,与毛家咀遗址相距800米,属株林镇条铺村,相继又发现了一座西周时期窖藏遗址,距今4000多年。该窖藏遗址共出土9件青铜器物,其中有1件三足鼎列入国家一级文物,5件带铭文的四足鼎、1件爵、1件带铭文的勺等。如此规模的窖藏,这在等级制度森严的西周时期,可见其非王族侯爵莫属。同时,也可彰显蕲地先民有着悠久的酿酒历史。
继而考古专家又在蕲春县向桥乡坳上湾发现了一座更早的属新石器中晚期遗址,类属新时代陶器以夹砂红陶为主,夹砂褐陶次之,有少量夹砂黑陶,纹饰有篮纹,器形有鼎、罐、缸、钵及纺轮等;西周铜器有爵、锛、缸、钵及纺轮等,属石家河文化;西周铜器有爵、锛、刀、镞等,陶器以夹砂红陶为主,夹砂灰陶次之,有少量夹砂褐陶,纹饰有绳纹、附加堆纹、弦纹,器形有有鬲、豆、罐等;秦汉遗物有夹砂灰陶绳纹筒瓦、板瓦等。蕲春境内的商周以前的古遗址已经普查出的有50处。这些遗址遍布蕲南、蕲北,可见当时蕲春境内,早在新石器时代或此前时代,便有人类长期活动于此,他们垒土为室,繁衍生息,与中原祖先一起共同创造了辉煌的华夏文明。
  深谙历史的历史学家都知道蕲春、蕲州这个地方,它是古蕲国的所在地,也是《春秋》中记载的古弦子国所在地。当然,也有不少学者依然坚持认为弦子国在今河南潢川一带,随着当今考古发掘,蕲州地区为古弦子国完全堪作定论。历史上的蕲春、蕲州,又称作蕲阳、齐昌。蕲国、蕲春也好,蕲阳、齐昌也罢,作为历史上国君的领地或诸侯封地,以及行政区划名称,蕴含着地名、药草命名的起源、物产特征、山川形胜、图腾,以及词义的读音、引申转移,乃至星座、分野划州等诸多方面的内容,同时也反映出人类社会发展史上历史变迁、发展的轨迹。
  那么,蕲字的本身具体蕴含了那些意思呢?
  第一,是指植物。它在古今汉字辞书里,古人多将“蕲”字解释成草、香草、药草。所谓草,其实指的就是药草。所谓香草,大约是指芹菜和蘼芜之类。然芹菜可食,蘼芜则不可食。古人认为草可食者为菜,草可治病者为药。《说字》:“蕲,草也。从艸纥声。”《辞海》释:“蕲,香草,一说药草。”顾景星在《黄公说字》“蕲”字条解释道:“蕲,细叶草的总称。”这说明蕲的最初意思便有药草的意思,蕲州地区历代名医辈出,并非偶然。
  我国中医中药典籍里与蕲字相关的药名或别名很多,如蕲(当归)、蕲芹(芹菜)、蕲茞(chǎi)(蘼芜)、牛蕲(茭)、蕲艾、蕲蛇、蕲龟等,除后面所列四种药物因蕲为产地而得名外,前面几种更是来源于这个“蕲”字,它们有的原本就是属于同一类、同一属或同一种药,由于生长地方的不同而有所改变,如生长在水边、平地和山上就不同,故有多个别名。以致古代的训诂学家对于蕲字解释也不尽相同。那么,古人直接对于蕲字的解释究竟有哪些呢?它们不外乎芹菜、当归、蘼芜三种意思,也即这三种植物是与蕲字、蕲地有关。之所以古人将蕲解释成芹菜、山蕲、白蕲、薜和当归,有的则解释成蘼芜,是因为古人根据蕲植物的类属,将植物苗叶、根茎及生长地有异而有不同的称谓。释义为植物主要有以下三种意思:
  (一)释义为芹菜、楚葵。《说文》:“芹,楚葵也。”《尔雅注疏•卷八•释草第十三》“芹”条载:“芹,楚葵(今水芹)。”为什么说芹菜就是楚葵呢?当然与楚地有关,也就是说这种植物多见于楚地。那么,芹与蕲有什么关联呢?如《尔雅》、《本草纲目》等书均说蕲即古芹字。可见,蕲字之由来源远流长。蕲地自古多芹菜,且闻名于世。举例来说,上世纪九十年代前,蕲州每年出口数万斤芹菜到日本,日本人认为中国惟有蕲州出产的芹菜品质最良,大约与当年日本人占领蕲州有关。1983年1 1 月2 3 日,时任中共中央总书记的胡耀邦访问日本,日本首脑中曾根康弘在招待胡耀邦的国宴上,当一位服务生端来一碟芹菜时,向国宾介绍道:“这芹菜出自贵国的蕲州!”胡耀邦颇感自豪地笑了一笑。事也凑巧,次年,也就是1984年12月,胡耀邦巡视蕲春时,招待他的宴席上也有蕲芹这道菜,胡耀邦总书记一下子记忆犹新,曾对前来陪同他的地方官员风趣地笑谈此事。这个故事说明蕲州这个地方,自古以来多芹菜,且品质优良,故将其地命名为之“蕲”。
  (二)释义为当归。世人知晓的中药材妇科良药当归,它的别名就有“蕲”、“白蕲”、“山蕲”等称谓,甚至有人将它称作“蕲茝”。如《本经》解释说:“蕲茝:白蕲,当归。”指的是当归。直接将“蕲”字解释为当归的辞书和史籍较多。如《本草纲目•草部三》则阐释说:“当归名蕲,白芷名蓠,其叶似当归,其香似白芷,故有蕲茞、江离之名。”《尔雅》说:“薜,白蕲,薜音百。”《本草纲目》引许慎《说文》云:“生山者名薜,一名山蕲。然则当归,芹类也。在平地者名芹,生山中粗大者名当归也。”李时珍还说:“当归本非芹类,特以花叶似芹,故得芹名。”
  当归在北方还有一个别名叫“文无”。相传很久以前蕲地山中多当归,好客的蕲地土人将其作为招待客人,还作为娶媳妇的彩礼。家家如此,年年如此,如此年复一年地采呀挖呀,以致逐渐稀少了。后来,外地人多有效仿。晋代做过太子太傅丞的崔豹在《古今注》里说:“古人相赠以芍药,相招以文无”,指的就是蕲人率先用当归招待客人。大约这个生长在北方的渔阳人只知道文无这个名称了,文无就是蕲地的山蕲、白蕲,也就是今天当归的别名,看来古时的蕲人将芹菜、当归作为招待客人的最佳食品了,不是尊贵的客人,主人家还舍不得拿出来呢!如此好的食品、补品、药品,谁人不想呢?客人来后不但自己饱食一顿,临走的时候还想带点蕲芹、当归回去,好客的蕲人只好满足他们的要求,拿一支交到客人的手中说:“不知蕲(芹)意否?”意思是说这一点点蕲芹、当归不足中你的意,请多包涵啊?!后来人们便将“蕲意”省作“芹意”,并且将“芹意”谦称赠人礼品的菲薄不足当意之辞,又引申为所提建议的浅陋,同时还衍生出“献芹”、“芹献”等同义词来。由此可知,芹菜也好,当归也罢,均与蕲字有关。
  那么,为什么李时珍说“当归名蕲”呢?他还说:“当归调血,为妇人要药,有思夫之意,故有当归之名。”再如今人编写的《中药大辞典》,均是将“薛、山蕲、白蕲”都作为伞形科植物当归的异名来收载。
  关于中草药当归的来历,还有一个流传久远的凄美传说。相传秦朝末年,天下大乱,偌大的阿房宫被西楚霸王项羽放一把火烧得只剩下一片瓦砾,秦宫廷里有一位美丽善良而多情的宫女,沿着秦岭,一直逃难到大别山处的蕲地,后被蕲地的一位年轻英俊而勤劳的后生收留,二人遂结为夫妻。他们俩住在蕲河源头的四流山下,这儿空气新鲜,山泉甘美。他们与世无争,靠种几亩山地和狩猎度日,过着男耕女织的平静生活,夫妻二人恩恩爱爱,人们很是羡慕,只是不知道他们夫妻俩的确切名字,又因此处自古属荆蛮之地,于是人们管这位小伙子叫荆夫,将他那从秦宫里逃出来的妻子唤做秦娘。秦娘脱去绮罗,取荆枝作钗,以粗布为裙,后人以荆钗布裙来形容女子妆饰的朴素。荆夫逢人便夸妻子贤惠,称妻子为“拙荆”,这也是中国人谦称妻子为“拙荆”、“荆妻”或“荆室”的由来。不久,秦娘便怀了身孕,且为荆夫生下一个胖小子,谁知天有不测风云,人有旦夕祸福,不料秦娘得了产后血症,也就是今天中医称为的“血山崩”。很长一段时间秦娘流血不止,这可急坏了荆夫,由于此地为山区,交通闭塞,他四处求医问药治疗,可是爱妻秦娘就是不见好转,心里非常着急。有一天,家里来了一位刚刚来到此地的老道,老道自称住在峨眉山上,并对荆夫说:“要治好你家娘子的病,非文无不可!”老道人还说如果荆夫愿去峨眉山采药,秦娘之病完全可以医治。荆夫听说能治好妻子的病,顿时喜形于色,于是,将家里的数十张虎、豹和麋鹿的皮拿去山外卖了做盘缠。那时候,这儿虎豹成群,时刻威胁着此地居民的生命,因此,没有现在保护野生动物的意识。待他安慰好妻子后,当即随老道买舟西上。可是,荆夫一走一个多月了,不见音信,秦娘的病又每况愈下,村里有位照看她的大姐,听秦娘说老道人讲的“文无”能治愈她的病,于是逢人便说起秦娘的病,还说到那个叫“文无”的奇怪草药来。有一天,当她遇到当地一位深谙医道的老先生前来此地采药,于是又说到秦娘的病和“文无”时,这位老先生一听立即明白文无就是这儿山蕲的别称,说道:“什么‘文无’‘章无’,那不就是我们这四流山上的山蕲、白蕲吗?秦娘这病,老夫保证能治好!”果然,不几天这秦娘的流血止住了,一天好似一天,不到一月工夫便完全痊愈了。可是,丈夫荆夫仍不见回转,秦娘思夫心切,成天抱着儿子站在自家门口,口里不停地念着“当归当归不见归”,“当归当归何时归”?过了许多年后,她又抱着孙子翘首企盼,她等呀等啊,直到她哭干了眼泪,满头散乱的银发寿且百岁子孙绕膝时,也不见丈夫归来。在她百岁寿诞这一天,她才知道朝思暮想的夫君,刚到峨眉山的第二天外出采药时,便不小心滚落到峨眉山的一个悬崖下摔死了,于是老人一头撞在自家的墙壁上,这才结束了数十年来的相思之苦。临终前口里依然念着“当归”、“当归”。后来人们便称蕲地的山蕲叫做“当归”。此后荆楚大地的人,凡是逢团圆的节日,一定要赶回家与家人团聚,这也是今天中国人每逢春节一定要赶回家过年的缘故,尤其是湖北、湖南和江淮等地楚人。这个故事听起来感人至深,令人想到至情至爱是如此的让人缠绵悱恻,感叹不已!也让古今的诗人们多了一个吟咏的题材。
  时光荏苒,数百年后的唐代女诗人葛鸦儿听到后人说到这个故事后,心有感触,写了一首著名的小诗,叫做《怀良人》(唐•韦庄《又玄集》),诗说:
  蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。
  胡麻好种无人种,正是归时底不归?
  当年,遭受张献忠屠城之害的顾景星一家避难昆山长达七年之久,后在其父的催促下回到故乡,所以,他在《红楼梦》中将宝玉的一个丫鬟取名蕙香(四儿)。所谓蕙香即回乡,
而回乡就是当归,可见作者一番良苦用心。
  (三)释义为蘼芜、芎藭。蕲茞,又名蘼芜、为伞形花科多年生草本植物芎藭的苗叶,其根称作芎藭或川芎,为中医治疗头痛良药。《尔雅注疏•卷八•释草第十三》对于“蕲茝”解释道:“蕲茝,蘼芜。”《山海经》说:“臭(xiù)如蘼芜”。古人所说的臭,是指气味芳香的意思,要是将其理解为与香相对的臭(chòu)味那就大错特错了。“臭如蘼芜”言其香气如蘼芜。《本草纲目•草部三》则阐释较为详尽,李时珍说:“蘼芜,一作靡芜,其茎叶糜弱而繁芜,故以名之。”明代著名学者蕲州人周祈《名义考》则说:“蕲,为蘼芜,即芎藭之苗。”这就是说,蘼芜和川芎为一种植物,只是取其苗、根而称谓有别而已。《本草纲目》“芎?”释名:“时珍曰:芎本作营,名义未详。或云:人头芎窿穷高,天地之象也。此药上行,专治头脑诸疾,故有芎?之名……古人因其根节状如马衔,谓之马衔芎?。”陶弘景则说:“骚人借以为譬”。我们不难知道为何《红楼梦》作者将薛宝钗的别号取作“蘅芜君”。但是,无论是蘼芜,还是芎?(川芎),都与“蕲”字有关。
  这也是《红楼梦》一书的作者为何在秦可卿、王熙凤患病的药方里均少不了当归、川芎、黄芪和麻黄这几味药。从上文中已知当归、川芎与蕲有关,而黄芪,从谐音,隐含的便是黄、蕲(即黄州和蕲州),颠倒过来也是蕲黄(今黄冈市的旧称),麻黄更是隐喻麻城、黄安。其中川芎,不但隐喻蕲州、蕲春,同时有川凶之意。之所以有以上隐喻,是因为作者藉此隐喻他的家乡蕲黄和四川均遭张献忠屠戮啊!关于历史上蕲黄名称的由来,最早见于宋代,当时宋廷于此设置有蕲黄镇抚使司,明代则于此设有蕲黄道,后人多将蕲州、黄州合称为蕲黄,如《三国演义》中便是如此称呼。这也是顾景星在《红楼梦》一书中将六位侯爷的名称,写成平原侯、定城侯、景田侯、襄阳侯、川宁侯、忠靖侯,不难看出,合起来看便是平、定、景(荆)、襄、川、忠(中)。荆襄犹言楚地,实指湖北,与书中称京城为“长安”一样,为从古之称。平定荆襄川中,指的是明军戡乱李自成、张献忠两路农民起义军事。可见,作者用心良苦。
  第二是指地名,即古代的郡县名,指蕲春;古州名,即蕲州。蕲这个地名,它的出现应该很早,大约是与荆楚二字同一时期出现的。荆,即楚。蕲,或是早在神农氏尝百草的太古时期给定的一个地名。纵观古楚地,无论是今天的湖北、湖南,还是古代的江淮地区,除由古蕲国或蕲春迁徙至江淮地区的蕲县外,惟独只有“蕲”这个地名与荆一样是带草字头,这也是蕲春、蕲州之蕲字与草药、芹菜有关的缘故。晋代刘伯庄《地名记》在解释“蕲春”条说:“蕲春以水隈多蕲(芹)菜,因以为名”。北宋乐史在《太平寰宇记》中承其说。蕲州作为古州名,为北周始置,治所在齐昌(今湖北省蕲春县)。李时珍在《本草纲目•菜部》“水斳”(即“芹菜”)条说:“《吕氏春秋》:‘菜之美者,有云梦之芹。’云梦,楚地也。楚有蕲州、蕲县,俱音淇。罗愿《尔雅翼》云:‘地多产芹,故字从芹。’蕲亦音芹。”李时珍还说:“楚人采以济饥,其利不小。”
以上几处“芹”指的是蕲芹、芹菜。唐代诗人杜甫有“煮饭清泥坊底芹”,苏东坡有“泥芹有宿根,雪芽何时动”,苏辙有“园父初挑雪底芹”的诗句。顾景星在《野菜赞•四十四种》之一“芹菜”条“赞曰:芹本曰蕲,国名是取。列在香草,与艾为伍……”(《白茅堂集•野菜赞》卷四十三)所谓“芹本曰蕲”,是说“芹”本来就是叫“蕲”,这两个字就是一个字——蕲。如此则不难知道蕲春、蕲州之蕲,不仅与当归、蘼芜有关,更是与芹菜有关。斳为芹的异体字。反过来说,这三种植物又与蕲字、蕲春、蕲州有关联。如古人称考取秀才为“采芹”便是与蕲春的芹菜有关,顾景星的最小的一位女儿取名藻,当有芹藻之意,亦即才学。不难知道,天下芹菜当源自于蕲地。因此,顾景星在《红楼梦》一书的开头和结尾处说到一个名叫曹雪芹的人于“悼红轩披阅十载,增删五次”而成。不难想见,这个神秘的曹雪芹当然是作者为了迷惑人的一个化名。可是,就是顾景星放下的这样一枚烟雾弹,令诸多红学家不得要领,以致错将《红楼梦》的著作权判给了一位满族旗人“曹雪芹”。
  第四是通“祈”,即祈求的意思。如楚人《庄子•养生主》:“不蕲畜乎樊中。”《吕氏春秋•振乱》:“所以蕲有道行有义者。”此二处之“蕲”均为“祈求”的意思。之所以有祈求这个词,这与楚蕲地区自古崇尚楚巫文化、崇尚神灵有关。祈的本义便是向神求福的意思。或许,当初古人以蕲芹或当归作为祭祀时祈福的供品,以致后来有将蕲通“祈”。蕲州地处长江之滨,自古以来灾害频仍,战争不断,蕲人祈求神灵来保佑自己,所以后来有将蕲转借成“祈求”的意思。如蕲(祈)祷、蕲(祈)年宫、蕲(祈)年殿。
  第五通“圻”,指疆界。如《荀子•儒效》:“跨天下而无蕲。”此处的“无蕲”就是无疆界的意思。不难想象,蕲春、蕲州这个地方,从地理上说,自古便是一个分水岭,既是楚、吴两地的一个疆界、边界,又是江北、江南分析之处,不然古人为何称蕲州为“荆扬交会”、“吴头楚尾”或“楚首吴头”?不是没有道理的。且自古以来蕲人有将蕲字简化为“圻”的习惯,如将蕲春、蕲州省写成“圻春”、“圻州”,在中华人民共和国建国之前没有大力推行简化字很长的一个历史时期便是如此,这从古时历代蕲州文人的诗文集中可以看到。
  第六指马衔。如张衡《西京赋》:“结驷方蕲。”此处蕲是指马衔。为什么作此解释呢?除芎?(蕲)的根类似马衔外,还有与蕲地古时多马有关。今天人们只知道古西域或当今的蒙古出产马,殊不知古代蕲地多马,如今却鲜为人知。如《山海经•西山经》说:“天帝之山有草焉。其状如葵,其臭(xiù)如蘼芜,名曰杜衡,食之已癭。”所谓杜蘅,即芎?的苗叶,蕲地俗名马蹄香。瘿则指的是甲状腺肿大病症,实际上并非是马吃了杜蘅才得癭病,古人未能找出科学答案,只是一种朴素的认为而已。一般来说,无论是人还是别的动物得这种病,都是由于水土缺碘引起的,以致如今含碘食盐大行其道。而这种病,俗称“大脖子病”,旧时楚地大别山区的人多见这种病,人是这样,当然马也如此。古人所谓“可以走马,食之已癭”,这就是说马吃了杜蘅不但可以跑得快,还可以令其长出大脖子病来,正是鱼和熊掌不可兼得,有好处也有坏处,《本草纲目》也有类似的记载。《山海经》不但写了马吃杜蘅会得大脖子病,同时,还写了一个癭疾国,所谓癭疾国,是就某一山区的一个小小范围而言。古时候,蕲地多杜蘅(蘼芜),它又是香草类植物,马特别喜欢吃,就像蕲蛇喜食石南藤的花叶一样。可见,古时候蕲地多马是一种自然现象,旧时蕲地每个富人家无不备有多匹骏马,这从历代发生于蕲黄之地的战争动辄有马数百匹乃至数千匹,以及蕲人外出远方不是乘船,便是骑马代步可以看出,如李时珍的儿子李建元当年进京进献《本草纲目》时便是骑马去的。否则,当年古楚地不是多马,楚国何以能成为“春秋五霸”或“战国七雄”之一呢?马多的地方,自然出现马的饰物、用品。旧时蕲人为了避免马食入太多的杜蘅,惟恐患上大脖子病,作一个网套子将马的嘴巴套住,也有的用一根短木棒两端穿上绳子横在马的嘴上,这样便发明了马衔。马衔最初是用竹篾编的,继而为了美观又改用一种耐磨、韧性十足的皮革制品,后来随着青铜时代的到来,又出现了青铜马衔,到了铁器时代,它又被更为先进的铁马衔所取代,其材料的演变过程与蕲州对岸的江南大冶当有关系。如果从南朝时期蕲人创作的《木兰辞》中“东市买骏马,西市买鞍鞯。南市买辔头,北市买长鞭”来看,马衔一词,确实当与蕲地有关。至于《木兰辞》作者问题,这将在后文中会有详细论述。
  第七指蕲姓。即上面所说的周以蕲地为蕲国,并以国为氏,赐蕲姓,所以蕲春是中国蕲姓的发源地。此外,蕲字当也是古三苗九黎部落蕲地先民或蕲姓的图腾。
  现在来谈谈蕲州这一地名在历史沿革中的演变过程——
  在远古时候,我们的祖先便能通过星相来观察事物的吉凶。所以,在疆域的划分和地名的命名上,就是将天上的星座和大地上的地理山川形胜位置与之对应起来,这种以星座来划分疆域的方式,古人称作分野,也称分星。在天文学上,以地球为中心,太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。反过来说,黄道也是地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月球等天体的引力作用,黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。但在变化过程中,瞬时轨道平面总是通过太阳中心。这种变化可以用一种很缓慢的长期运动再迭加一些短周期变化来表示。《周礼》保章氏(掌观星象制历的官)以星斗辨九州之地,所封之城都有分星,这就是古人所谓的分星或分野之说。蕲字从星座来说,属于鹑尾,或说朱鸟,也就是朱雀,代表南方。同时,也是南斗、南牛所处方位和区域。
  按照历史建置沿革来说,蕲州这个地方,夏时无考,我们今天所知道蕲地先民是来自古三苗的九黎部落,禹贡时为扬州之域,商时为弦子国,周时为蕲国。春秋战国时沿袭西周的称谓,属楚。秦时开始属九江郡蕲春亭,以为南郡者,乃错误之说。秦末改属衡山郡(今黄冈市境内)蕲春亭,汉时改属江夏郡,汉初为淮南王英布的城邑,高祖六年(公元前201年)置蕲春县,非今天的蕲春县,当时的蕲春县范围比较广,包括黄梅、广济(今武穴市)、蕲水(今浠水,含英山大部分)、罗田和今天的蕲春。东汉时又曾一度置蕲春为侯国,三国时先属魏,吴黄武二年(公元223年)复属吴,吴将其地改作蕲春郡,后又隶属弋阳(今九江)郡。
  为什么古人将这块土地称作蕲春呢?蕲春蕲春,一个富含时尚元素的名字,一个张扬生命绽放活力的词汇,一个充满唯美情调的地名,极富有诗意和美感。从以上资料可知,蕲的本义为芹菜、为当归、为蘼芜。那么,春是如何来的呢?
古人认为:春为苍天,春为青阳,春为东方。春者,天之和也,万木之生也,乃皇权的象征。春是一年四季中的首季。在中国,春季的开始是在立春(2月2日至5日之间),春季的结束在立夏(5月5日至7日之间)。在欧美,春季从中国的春分开始,到夏至结束。在爱尔兰,2月至4月被定为春季。人们一提到“春”字,便会联想到春光明媚、春风化雨、春满乾坤、春色满园、春华秋实、春花秋月等诸多带“春”字的词语。这是因为:春日阳光和煦,暖育百花盛开,香气扑鼻,春天是人们一年中最美好时光,所以古人有“春宵一刻值千金”之语。如果人们读朱自清的散文《春》的开头:“盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了”,当是别有一番感慨!
  春是世间万物的孪生姐妹。词典里与“春”字相关的词语可谓多矣。如:春眼,形容柳叶初生之芽;春雷,指春天打的雷;春潮,指春季的潮汐,形容其势之猛;春晖,指春天的阳光,也喻父母的恩情;春山,指春天的山,山色如黛,因此比喻美女的眉毛;春梦,就是春夜的梦,比喻转瞬即逝的好景,也比喻不能实现的愿望,故《红楼梦》里有“春梦随云散”之语;春酒,春季酿制的或春季酿成的酒,也指民间习俗,春节时宴请亲友叫吃春酒;春卷,指一种用薄面皮裹馅,卷成细长形,放在油里炸熟食品,旧时湖北菜和淮扬菜里均有春卷,至今如此,尤其是蕲州人特别喜欢做也好吃这道菜。还有用春秋鼎盛来比喻人到壮年,正值一生最旺盛的时期。如此带“春”的词语不可胜数。
  春是我国远古时期性崇拜的象征。春季为动物的发情、繁衍季节,当然人也不例外。所以,古人以春来代指男女情欲,称人或动物的发动期叫春情。也形容人或物具有一种热情奔放,心情开朗,朝气蓬勃的意识形态。春心,指男女性躁动,或说两性相求的欲望。怀春,指少女爱慕异性,也即渴望得到爱情;称怀春的女子叫春女;称男女之间交欢一次为春风一度;称春药为春方;称情欲为春兴;称男女的奸情私通苟合被人觉察识破叫春光漏泄;今称演员着装暴露叫春光乍泄(多指女子),也用来形容春天的漂亮景色突然出现眼前;称带有性爱内容的图画叫春画儿或春宫画等等。如古典名著《金瓶梅》、《红楼梦》两部奇书便有大量的性描写,尤其是《金瓶梅》!故春亦是孕育生命的象征。
  春是诗人灵感的源泉。历代诗人对于“春”字则赋予不同的情感,孟浩然说“春眠不觉晓”,白居易说“春来江水绿如蓝”,罗隐说“吴王台榭春梦中”,李煜说“春花秋月何时了”,韦应物说“春潮带雨晚来急”,杜牧有诗句“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”孟郊诗句“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”叶绍翁有诗句“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”李商隐更是说“春蚕到死丝方尽”,杜牧在《阿房宫赋》中说:“歌台暖响,春光融融。”这些带春字的诗句,无不给人带来生机、愉悦,令人叫绝。
  说到蕲春的春字,更能让人联想到《红楼梦》小说中贾府四大千金的名字:元春、迎春、探春、惜春,一个个令人耳熟能详。作者为何钟情于春呢?当然与他的家乡蕲春,以及明亡有关哪!而且,从这四位小姐的名字合起来看,便是原应叹惜。这与当年张献忠屠蕲城,以及接着明亡有关。也就是说,作者原应叹息既是“家破”,更是“国亡”! 古人将《楚辞》哀怨的歌吟称作“楚吟”《文选•谢灵运•登池上楼》诗:“祁祁伤幽歌,萋萋感楚吟。”张铣注:“《楚辞》曰:‘王孙游兮不归,春草生兮萋萋。’言感伤此歌吟也。”唐代李贺《伤心行》:“咽咽学楚吟,病骨伤幽素。”王琦注:“学楚吟,学《楚辞》哀怨之吟。”前蜀韦庄《咸阳怀古》诗:“莫怪楚吟偏断骨,野烟踪迹似东周 。”后人.泛指歌吟。唐栖白《赠李溟秀才》诗:“明月上清汉,骚人动楚吟。”明袁宏道《和穀字韵》:“水响风枝伴楚吟,浓烟淡月随燕玉。”故《红楼梦》中有“三春过后诸芳尽”之说。这四位“春小姐”的命名,其中或许还与南朝时风流天子梁元帝萧绎的一首著名的《春日》诗有关。
  据清人李渔良《风流天子野趣》一书记载,相传当年时为湘东王的萧绎,于太清元年,也就是“侯景之乱”前一年的一个阳春三月,他带着“徐娘半老,风韵犹存”典故的主角宠妃徐姬徐昭佩,以及梁姬和近臣鲍泉、信辩等人,乔装成茶商乘画舫于江州(今九江)逆流西上至名茶暨文昌之乡的齐昌(今蕲春),泊舟于当时的繁华口岸蕲口,先是登上蕲口附近的园峰山,拜谒二禅祖师神光庙,接着乘小舟至两河口,游历道教名观天长观,继而又上道教名山魁山(今名仙人台),住在仙人庐道观,一住有日。萧家兄弟数人,个个文才非凡,长兄昭明太子萧统一部《昭明文选》,更是令其名垂青史,流芳百世。萧绎也是一位狂热的文学爱好者,甚至丝毫不亚于其兄长。他与此道观的高道白天赏春观景,夜里品茶论道,到了乐不思蜀的境地。可是,却冷落了他的两位跟随他的美人。他是一位性情中人,然钟于情而不珍惜情,好春色而不好女色。一日,他和美艳而有才情的徐美姬及随从等人来到一处所在,只见满山遍野春花烂漫,春风习习,春鸟和鸣,然不见春人,徒生诗兴,于是口占了一首《春日》诗,诗云:
  春还春节美,春日春风过。春心日日异,春情处处多。处处春芳动,日日春禽变。
  春意春已繁,春人春不见。不见怀春人,徒望春光新。春愁春自结,春结讵能申。
  欲道春园趣,复忆春时人。春人竟何在,空爽上春期。独念春花落,还似惜春时。
  这首《春日》诗,字里行间看出他是一位情种,或许他有太多的情感秘密不为人所知,亦未可知。诗人史无前例地运用了二十三个春字,每句都带春字,简直是春若串珠,春春有新意。而素来不落俗套的顾景星,在一首古风《春日杂言》(卷之十四)中,吟道:
  春风弄柔和,春气发芳杜。开人肤腠,沁人肺腑。吹雨西陵,送客南浦。扶花翼叶作低昂,漂管流丝杂宫羽。春甕香,春社鼓。春蚕同柳眠,春日随烟吐。春情倦绮疏,春服寻金缕。春愁何处最煎心,嘻嘻春人楼上语。
  诗人也一连用了十个带“春”字的词语,也算是史上采用“春”字入句的探花吧!如春风、春气、春甕、春社、春蚕、春日、春情、春服、春愁、春人等。诗人采用四、五、七言,具有较强的参差美。全诗不像萧绎的《春日》诗,给人带来一丝伤感,而是化煎心的春愁为嬉笑,表现出身处逆境中的顾景星一种豁达的乐观精神。我们不难想象,《红楼梦》作者在第四十五回中,为何写到《代别离•秋窗风雨夕》的原因,发出以秋代春的另一番感慨!
  书中描写林黛玉病卧潇湘馆,秋夜听雨声淅沥,灯下翻看《乐府杂稿》,见有《秋闺怨》、《别离怨》等词,“不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首,拟《春江花月夜》之格,乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作,是一首写离愁别恨的歌行。这首著名的歌行《代别离•秋窗风雨夕》,一连运用了十五个秋字,当是作者也是深受此萧绎《春日》诗的启发,来个反其道而行之。这两首代表“春”和“秋”的诗作,或许是中国历代文人诗作中运用春、秋字最多的两首,可以说是前无古人,后无来者。顾景星写作从来不落窠臼,故在《红楼梦》中写了如此之多带秋字的诗作。
  蕲春有一个别名叫蕲阳。阳与阴相对应,阳与春犹如一对夫妻,古人认为男人是阳、是天(乾),女人是阴、是地(坤)。所以有“一阴一阳谓之道”之说。古代哲学家还认为宇宙是由阴阳构成的,世间万物莫不如此。原本男性生殖器应该称作“阳茎”,而非阴茎,源于古人有取反义的习惯。如果说春象征着女性之温柔、娇媚,那么,蕲春则是像一位倾国倾城的绝世佳人!如果说阳象征着男性阳刚之气,那么,蕲阳则是像一位伟岸刚毅的美男子!
  至于蕲阳一名,也是大有来历的。据汉桑钦《水经》载蕲地古有蕲阳洲(即后来称之为鸿宿洲)。东晋太元三年(公元378年),孝武帝司马曜为避其母后郑阿春之讳,以春秋为阳,改“蕲春”为“蕲阳”。又如当时同属古楚地、与蕲州近在咫尺的寿春(今属安徽),也是被改作寿阳,后改为寿州。再如当时人们将“皮里春秋”改称“皮里阳秋”。拿今天来看古代皇家是极为荒唐霸道的,皇家的名字普通人不能用,连地名也不能叫,有一字相同,那就是犯讳,得马上修改。历朝改朝换代均如此,实际上就是以顺应皇朝的“天道”。不说皇帝老儿的母亲,就是府州县试时,一个考生若是在试卷上犯了主考官的名讳,纵使考的再好,也是要除名的。所以,考生不得有半点马虎,这样的事,在古时科举时代是屡见不鲜。即便是对于自己的父母和祖上的名字也是如此,古人称作避讳。或取意思相近的,或在书写时故意缺撇少捺,甚至读音也取相近的。
  为什么蕲州在历史上一会儿称蕲春,一会儿又称为蕲阳呢?不仅仅是避皇家之讳,中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质都有着阴与阳两大对立面,东方是太阳升起的地方,故将阳代表乾和天,将月代表坤和地,所以古代的皇帝称为天子,皇帝娘娘居坤宁宫。还有北斗指向东方为春,以春指代东方,东方在英文里叫east。这就是说阳就是春,春就是阳。如春方就是指东方,春路指的就是东方的道路,春溟则指的是东海。古人认为“山之南为阳,水之北为阳”,蕲州在江北,当然称为“阳”了。古代哲学家还认为大地任何事物均由阴阳二气而生,道家称三千三百年为小阳九,九千九百年为大阳九。古俗,妇女于每月十九日夜举行的一种聚会叫阳会。人们称温暖的春天叫阳春,高雅乐曲叫阳春白雪,当众同意背后反对叫阳奉阴违。人世间叫阳世、阳间,人活在世间的寿命叫阳寿,人们还将物体的正面、前面叫阳,还有阴衰阳盛之说等。这也是《红楼梦》书中贾雨村对于天地大自然和历史看法的一番言论,史湘云同翠缕关于阴阳的论述,以及《红楼梦》书中所阐述的“(阳)盛极必衰”循环往复的必然规律。古人将蕲春、蕲阳混用,自有一番道理。然而,蕲,从草、从单、从斤。如果将其拆散理解,则又完全相反。草就无须解释了。單,《说文》:“大也”。斤,《说文》:“斫木斧也。”《尔雅》、《广雅》说:“大皆无单。”引申为双之反对。《大雅》有“其军三单”之语。毛云:“三单,相袭也。”可见,“单”还有加倍反对,以及袭击的意思。如果将单与斤合起来理解也就是说为砍木头的大斧子,有斩断的意思,“加倍反对”、“袭击”亦然,似乎均充满着血腥味。大约当年仓颉造字时考虑到神农尝百草治病救人,是要用大石斧斫药草的,古代蕲地先民 运用蕲作地理名称和姓,这是他们始料未及的,故历史上的蕲州多灾多难、屡遭兵燹。
  蕲阳这个名称一直沿用到南朝齐时,大约一百余年。
  南北朝时期建置比较混乱,南齐永明四年(公元486年),武帝萧赜废除晋司马氏时的称呼,将蕲阳改为“齐昌”郡,兼置罗州。《说文》:“昌,美言也。从日,从曰。一曰:日光也。《诗》曰:‘东方昌矣。’”昌还有兴旺、繁荣昌盛的意思,大约萧赜是取昌盛之意吧。齐昌,在春、阳的基础上,又有所发挥、延伸。昌原本与太阳有关,如菖蒲,古人作昌阳。这样一来,齐昌和蕲阳一样,也是蕲春、蕲州的别称。北齐时,统治者将原来管辖蕲春的北江州改为罗州,上文说过历代帝王改朝换代大抵如此。顾景星有诗句说:“我家十世居齐昌”便是说截止他这一代为止,他们顾家在蕲州居住已经十代了,这是一个概数,由于是作诗的需要,实际蕲州顾氏到他这一代已经是第十二代了。
  后周大象元年(公元579年),北周占领江北淮南时,认为原来齐昌的州城罗州,不及蕲春之蕲文化内涵丰富,于是正式将罗州改为蕲州。从此,蕲州就像一颗闪亮的明珠,尤其是唐宋时期及其以后,蕲州二字更是频繁地出现在历代正史中。当时的后周集团将原来的齐昌县、齐昌郡同归隶于蕲州。
  隋开皇三年(公元583年),置蕲州总管府。开皇十八年(公元598年),文皇帝杨坚说:“还是蕲春名字好听,改回来吧!”这样又将蕲州复名为蕲春达二十余年。
  唐武德四年(公元621年),高祖皇帝李渊,不愧是军人出身,认为蕲春这块地方,地处长江的军事要冲,权衡考量很久,认为“蕲州”二字是一个大地名,有星座分野和军事内涵赋予其中,于是将蕲春复改为蕲州,属淮南道。道,在隋唐属于监察区名称,在唐前期是监察机构而非正式行政机构。安史之乱后,地方割据兴起,道成为事实上的地方行政机构,并伴随各地节度使,成为藩镇割据的开始。淮南道乃唐贞观时置。所以,唐时称蕲州一般总要在前面冠上“淮南道”的字样,那个时期,江北一带均属于淮南道管辖,这个大地区的军事行政长官叫淮南节度使。
  北宋时,熙宁五年(1072年)分淮南路为东西二路。淮南西路始建制,首府治设置在寿州(今安徽寿春)。蕲州隶属淮南西路。南宋嘉定十四年(公元1221年),金人鞑子犯蕲州,将蕲州政治军事中心旧城罗州团团围住,城破,守城众将士全军覆没,以身殉国,直到景定四年(公元1263年),蕲州知州王益依托凤凰、麒麟二山重新筑了一座新城,这就是今天人们所说的蕲州城或蕲州古城。从此,罗州一词消失于后来的正史中,不再见到它的出现,而完全被蕲州二字取而代之。元朝时,依然沿袭蕲州路这个称谓,属河南江北行省。蕲州路辖蕲春、蕲水、广济、黄梅、罗田5县。
  元至正二十四年(公元136二月4年),朱元璋称“吴王”,说:“蕲州算是俺发迹之地,改作府好了!”蕲州在此之前便是他的地盘,王爷发话,还有谁敢不听呢?这样改蕲州路为蕲州府。洪武九年(1376年),当时有一位大臣向已经是天子的洪武爷奏道:“启奏陛下,大明伊始,府不宜设得太多,蕲黄地区乃弹丸之地,有一个黄州府就够了,恕臣直言,蕲州虽乃蕲国公(康茂才)故里,微臣深知陛下念及其功劳卓著,但陛下切不可感情用事啊!”朱元璋一听,觉得有理,这样一来明廷就降蕲州府为蕲州了,隶属湖广省,虽然蕲州不是府,不过地盘也是很大的,相当于府,当时外领罗田、蕲水、广济、黄梅四县,同时撤蕲春县,以州领县事,实际上连蕲春本土共是五个半县了,为什么说是五个半县呢?因为后来的英山县有一半就是从蕲州的蕲水地盘划分出去的,与元代以前的蕲州一样大。后来,蕲州又改隶黄州府,依然外领广济和黄梅。清代基本沿袭明制。
  蕲州的历史沿革就是这样变化而来的。从后周开始,蕲州历代作为郡、路、府、州等行政区名沿用至清朝末年,直到孙中山建立民国止,有一千四百多年的历史。民国元年,孙中山推翻了满清王朝,建立了中华民国,废州建县复名蕲春,是否意味着全国人民洋溢一派生机,更兼有驱除鞑虏春回汉人、春回蕲地之意? 尽管如此,多少年来人们还是习惯称蕲春为蕲州,至今邻近的安徽、河南和江西等地的老人依然称蕲春为蕲州,而称现在的蕲州城为州城。
  以蕲州、黄州为代表的蕲黄地区,在漫长的历史岁月中,它与古彭蠡泽庐山九江,及其长江沿线,上迄湘水、荆襄、汉沔,下至南京、扬州、苏州、昆山、杭州、上海等诸多地方,实际上就是构成一个较大的星相图的框架模型,相当于古代整个大楚。历史上这些地区同处在一个较大的地理版块上,楚、吴文化渊源颇深,又因同是历代兵家必争之地,故历代战争无不同这一大的地理版块息息相关,以致这一大版块人们的命运无不紧紧相连,一有风吹草动,便能震动朝野,便能带来国家或民族的兴与亡!自古以来,这一大版块一衣带水,交往频繁,无论是贸易,还是文人之间的交往,乃至联姻,结下了深厚的情谊。尤其是佛道儒文化和奇山秀水在这里互相交融。所以,这一大地理板块,不仅是楚巫文化的发源地之一,同时,也是我国早期人类繁衍生息地和中华文明发祥地之一。也因此板块的人文历史和自然风光得天独厚,闻名世界。
发表于 2012-9-24 22:39:24 | 显示全部楼层
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