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高溪畈上高溪寺

2023-2-10 00:46 1559
高溪畈上高溪寺
高溪畈上高溪寺
畈,指大片田地,多用于地名。旧传蕲春境内有七十二大畈。高溪畈三面环山,一马平川,位于蕲春、黄梅和武穴三地交界处的青石镇,大别山东南第一峰——云丹山矗立于东北,横岗山屏于东南。这里以地灵而多人杰,宋代“江西诗派”代表人物林敏功、林敏修兄弟,五百寺教案的策划者孙端甫,蕲春首任苏维埃政府主席梅仁甫等都曾生活于兹,历来是英才辈出、人文鼎盛之地。高溪畈上高溪寺
高溪寺位于高溪畈北面芭桥村九龙山。九龙山在蕲春众多山中不算太知名,当地群众连知道这个名字的都不多。咸丰《蕲州志·山川》载:“九龙山在州东北百一十里,有龙井九处,一名九潭山,上有高溪寺。”从空中俯瞰,九条山岭蜿蜒并秀,如游龙般汇聚于此。康熙《蕲州志·山川》中记载“世传六龙在高溪寺之左。凡天将雨,水上汹涌如雷震,声闻二十里外。”高溪寺坐落在龙窝所在地,恰如九龙戏珠,是一处难得的风水宝地。高溪寺有龙当然是神话,但九龙山上有深井确是事实。大约是山与龙彼此形似,古人认为龙是祥瑞之征,故名九龙山。光绪《蕲州志·寺观》载:“高溪寺在高溪畈,宋绍兴间僧白崖建。”“绍兴”是南宋高宗赵构的年号,共使用了32年时间(1131—1162年)。
白崖禅师大约生活在唐宋之间,《黄州府志》和《蕲州志》都将其列入“仙释”一类人物,述其生平事迹时都讲到了一个神奇的故事①。传说,有人想拜高溪寺白崖禅师为师。禅师本来答应了,后来又认为这个人是凡胎,不会有什么学习收获,必须先剖腹洗涤五脏。这个人没有面露难色,两人一同前往高溪河,在山涧边剖腹,血水顺着溪水往下流出。有人惊奇去察看,路上遇到了白崖禅师,告诉了他原因。话刚说完,禅师霎时就不见了。来人四处寻找也没有找到,赫然在山间发现一块大石头,形如白崖禅师。石头下面还刻有一首诗:“金殿重重铃动风,六龙飞入碧云中。晚来落尽前山雨,人借僧房鹤借松。”这首诗出现在不同的记载中,句中个别字略不相同②。嘉靖《蕲州志》这个传说结尾评论道“事之幻,固无所考,如其诗则有可讶焉。”“讶”是惊奇的意思,难怪乾隆以来的《蕲州志》在“艺文志”中都收录了这首诗,题作《白岩寺石刻》。可能这个神奇故事发生地在云丹山山腰,后人在此修建了白岩寺,专祀白崖禅师。高溪畈当地人都传言,先有高溪寺,后有白岩寺,可见传言不虚。南宋诗人徐照有诗《白岩僧舍》:佳景多为寺,一房当翠微。炉香穿野霭,杉露滴僧衣。害蜜蜂喧牖,抛生鸟候扉。山深随兴味,斜日不须归。徐照(?~1211),字道晖,一字灵晖,自号山民,永嘉(今浙江温州)人。“永嘉四灵”之一,嗜苦茗、游山水、喜吟咏。其诗宗姚合、贾岛,题材狭窄,刻意炼字炼句。逝世后叶适(曾任蕲州知州)为他作《徐道晖墓志铭》。著有《芳兰轩集》。高溪畈上高溪寺
历经千年岁月,高溪寺曾多次重修。明洪武元年(1368)僧人智龙重建高溪寺。后来因战乱又遭毁,寺僧一度并入蕲州四祖寺,不久僧人僧明重建③。清嘉庆十八年(1813),住持千坡和尚在周边群众的帮助下,重建高溪寺,历时两年告竣。据蕲春桐梓七修《孙氏宗谱》(万钟户)记载,高溪人孙祖德与千坡素来交好,应请为这次重修作诵壁记之,千坡在前作序。
孙祖德(1756-?),字凝修,号芭亭,优贡生出身,曾任枣阳、天门、荆州等地教谕。道光六年(1826)以“教士有方,授经多术”获敕命,得皇恩授文林郎,并荫及父母和妻子都得到了封赠。孙祖德著述等身,尤擅书法,晚年耽于佛学,乐悟玄机,常与高溪寺住持千坡和尚互参禅法。千坡主持重修高溪寺乃一时的盛事,孙祖德除作记外还撰有两联:一苇渡江而来母行千里子行千里;五叶拈花以去僧住十方佛住十方。另一联:向眼耳鼻舌声意里证大菩提了则未了;从梦幻泡影露电中讨真消息玄之又玄。今高溪寺内尚存第一联的上联大半部分(到“母”字止),右上角有“大清嘉庆乙亥冬”款。该楹联每字都为工笔正楷书写,刻在平整的樟木板上,宽约30公分,长约170公分。该联由孙祖德亲笔所书的可能性较大,据联意推测,当年可能是悬挂于高溪寺达摩殿中。高溪寺门前的高溪河发源于紫云山,经云丹山,从高溪畈中间穿流而过。紫云山位于蕲春与黄梅交界处,是千岁宝掌和尚的道场,东晋太和年间始建梵刹,人称“紫云佛国”。高溪河古称三十六水。据嘉靖《蕲州志·山川》载:“高溪水在崇居上乡,去州东北一百二十里,其派南入蕲河,名三十六水。”咸丰和光绪《蕲州志·地理志·山川》均记载“三十六水在州东北,源出黄梅县界,今名高溪河。”高溪河又名桐梓河(曾名童子河),是蕲春母亲河蕲河的重要支流,一河两岸土壤肥沃,泥质不同于它处,所产桐梓山药因与外地迥异而远近闻名,是蕲春特产之一。高溪畈上高溪寺
山药在我国各地皆有种植,也是常见药食两用的好东西。外地所产一般为长条棍状山药,无支节,脆似土豆,俗称铁棍山药。唯有大别山余脉横岗山周边一带所产山药却形似人掌形,相传为禅宗四祖司马道信培育而成,被誉为“佛手山药”,盛产于武穴和蕲春两地,为国家地理标志保护产品④。高溪畈所产的桐梓山药外形似手掌且多有分支,口感醇香绵厚,糯味十足,具有健脾、补肺、固肾、益精等多种功效,口感与外形与它处常见的铁棍山药迥然有别,长期以来都是蕲春人舌尖上的美味。乾隆以来《蕲州志·土产》将“薯蓣”(山药的别称)列入“蔬属”类,并特意注明“藤有青、白、红三种,红者劣”。
晚清至民国以来,因为战乱、灾荒等原因,高溪寺住寺僧人纷纷离去,寺院日渐颓废。到新中国成立后,高溪寺被改作村办林场办公用房。改革开放后,党的宗教政策得到恢复和发展,高溪寺再次迎来中兴之日。1999年,高溪寺被蕲春县人民政府登记为甲类宗教活动场所,正式向信教群众开放。此后寺院旧有建筑渐次被拆除重建,高溪寺整体面貌焕然一新。可惜的是,在近年来重建过程中,寺内原有的历代碑刻、柱础、石构件等大多被砌进墙脚,成为一件大憾事。遥想当年,九龙山下古寺巍峨,野花烂漫,松涛阵阵,伴着高溪寺的晨钟暮鼓,高溪河水不舍昼夜,畈上的人日出而作日落而息,好一派迷人的田园风光……

来源:三余漫笔
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