陈仕猛

李时珍的父亲李言闻，字子郁，号月池，[1]晚号藏六野人[2]。事迹散见于李时珍《本草纲目》、康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术传》、顾景星《白茅堂集》卷四五《桂岩公诸客传》。0201李言闻为蕲州名医李言闻颖敏向学[3]，博洽经史[4]，以医为业[5]，“每治人疾，以调元保和为主”[6]，是蕲州名医，被康熙《蕲州志》写入了《人物志·方术传》。李时珍在《本草纲目》中，记载了父亲李言闻两则治疗验案。一则是：李时珍因感冒咳嗽而致骨蒸发热，人们都以为必死无疑，但最后被父亲李言闻用一味黄芩汤治愈。《本草纲目》卷十三“黄芩”条记载：予年二十时，因感冒咳嗽既久，且犯戒，遂病骨蒸发热，肤如火燎，每日吐痰碗许，暑月烦渴，寝食几废，六脉浮洪。遍服柴胡、麦门冬、荆沥诸药，月余益剧，皆以为必死矣。先君偶思李东垣治肺热如火燎，烦躁引饮而昼盛者，气分热也。宜一味黄芩汤，以泻肺经气分之火。遂按方用片芩一两，水二钟，煎一钟，顿服。次日身热尽退，而痰嗽皆愈。面对爱子患病生命垂危，多方医治无效后，李言闻改投一味黄芩汤，顿时妙手回春。诚如李时珍所赞：“药中肯綮，如鼓应桴，医中之妙，有如此哉！”肯綮（qìng），筋骨结合的地方，比喻要害、关键的地方。“中肯綮”，比喻解决问题方法对、方向准，正中要害。桴（fú），鼓槌。“如鼓应桴”，用鼓槌敲鼓，立刻就有响声，比喻见效很快、作用明显。这则医案，充分显示了李言闻丰富的理论知识和精湛的辨证论治功底。另一则是：荆王府老王妃刘氏中风，不省人事，群医束手，被李言闻用一碗藜芦汤治愈。《本草纲目》卷十七“藜芦”条记载：我朝荆和王妃刘氏，年七十，病中风，不省人事，牙关紧闭。群医束手。先考太医吏目月池翁诊视，药不能入，自午至子。不获已，打去一齿，浓煎藜芦汤灌之。少顷，噫气一声，遂吐痰而苏，调理而安。患者是已故荆和王的妃子，地位尊贵，年老体衰，因中风不省人事，王府里所有医生束手无策。李言闻临危不惧，果断施药，老王妃吐了一口痰，苏醒过来，调理而安，足见李言闻医术精湛，胆大心细。据蕲春县博物馆专家王宏彬考证，这则医案发生时间大约是嘉靖二十四年（1545）左右。他是这样推论的：古人十分重视婚姻生肖属相相配，荆和王朱祐橺生于成化七年（1471），属兔，与兔六合的生肖有狗、猪、羊，自1471年往后推，1475年属羊，1478年属狗，1479年属猪，古代一般男长女五岁以内比较合适，因此刘妃有可能是成化十一年（1475）生的。朱祐橺与刘妃的嫡长子朱厚烇生于弘治六年（1493）。[7]从明清时公认的女性适龄年龄（十六岁），推测刘妃是1475年出生的，比较合适——十六七岁结婚，十八岁生育头胎。李言闻帮七十高龄的老王妃渡过了鬼门关，因此荆王府对李言闻十分看重。顾景星为康熙《蕲州志》写的《李时珍传》[8]中说：“父言闻，……以医为业，王侯重之。”可能是由于荆王府的推荐，李言闻获得了一个“太医吏目”的从九品官衔。李言闻可能还为驻劄蕲州的下江防道兵备佥事刘大人治过病。据康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻传”记载，兵宪刘公对李言闻非常敬重，不仅为李言闻题了一块“恒堂”匾，还赠了一首诗，诗中说：折肱君以稔，振物我何能。时闻春有脚，欲向李仙求。兵宪刘大人把李言闻誉为“李仙”，足见李言闻医术之高超。由于医术高明，李言闻成了蕲州豪门大族笼络的对象。当年，蕲州有“冯、顾、郝、李”四大家族。“李”指东门李。顾氏家族的顾问（1511—1591），字日岩，顾阙（1528—1613），字桂岩，先后于嘉靖十七年（1538）、嘉靖三十二年（1553）考中进士，分别官至福建左参政、福建按察司副使，兄弟两人都是理学名家，素有“天下清绝”之美誉，人称“二顾”。“二顾”把李言闻奉为座上宾，经常与李言闻父子切磋养生之道。[9]顾阙是顾景星的曾祖父。顾景星著《白茅堂集》，把李言闻写入了《桂岩公诸客传》。《传》中说，李言闻“卒，桂岩公哭之恸”。恸，音tòng，极其悲痛的意思。李言闻并非顾阙的亲人，去世后，顾阙哭得那么伤心，可见李言闻在顾阙心中分量之重。郝氏家族的郝守正（字中夫），嘉靖二年（1523）进士，曾任温州知府、怀庆知府，退休回乡后，于嘉靖三十一年（1552）参与纂修《蕲州志》；[10]郝守道（字立夫）远到京城、山东、江淮等地行过医，给曾任浙江布政使、山东巡抚、总督漕运右副都御史、刑部右侍郎刘节（世称梅国先生）等达官贵人治过病。[11]郝守正饱读医书，“自负知医”[12]，郝守道乃一代名医，兄弟两个曾与李言闻父子谈医论药。从李言闻开始，李家子孙非儒即医，或儒医两兼。万历丁丑（即万历五年，1577年），李言闻已去世一二十年，顾问为李言闻的儿子李时珍所撰《奇经八脉考》作序（即《奇经八脉考引》）[13]，称赞说：“濒湖世儒，兼以医鸣，一门父子兄弟，富有著述。”[14]顾问特别强调了李时珍的家学渊源，“父子”，包括了李言闻、李时珍父子，李时珍出身“世儒”之家、家族“以医”闻名，也是从李言闻开始的。可以说，家学熏陶，以及李言闻积累的人脉资源，为李时珍成长为医圣、药圣，提供了一些客观条件。0202“兵宪刘公”何许人也？关于称赞李言闻为“李仙”的“兵宪刘公”，《李时珍史实考》根据顾景星《白茅堂集》卷四十，说“兵宪刘公‘敕封文林郎、河南内乡县知县’，其余无考。”[15]郑伯成、张月生编注《李时珍家传选注》，沿袭了这一说法。[16]《白茅堂集》卷四十有一篇《公祭兵宪刘公太封翁文》。“太”，是对他人之父的尊称。父祖因子孙显贵而受封者称“封翁”。顾景星这篇祭文，致祭的对象是当时的兵宪刘公之父，并不是李言闻时代的兵宪刘公之父。显然，《李时珍史实考》《李时珍家传选注》，对“兵宪刘公”作出了极其错误的解读。明代中后期到清代前期，兵备道副使、佥事兼理军务，被尊称为“兵宪”。兵备副使、兵备佥事为文武合一的职官，多由进士出身的文官担任，受督抚节制，平时担负一些整饬地方事务的工作，但最主要的任务是督理军务，承担敉平民乱、防制外患、江防海防等重要职责，享有监督水陆官兵、管理卫所兵马、督调军民官兵之权。[17] 嘉靖十五年（1536）正月，朝廷增设下江防道，派兵备佥事驻劄蕲州，“专管汉阳而下至蕲黄德安等处”。[18]明廷之所以在蕲州增设兵备道，一是明中叶以来，社会矛盾越来越尖锐，二是荆王建藩蕲州，“因立藩封，易恣骄横，故须重臣弹压”[19]。康熙《蕲州志》称“兵宪”为“道宪”。据康熙《蕲州志》卷六《职官志·道宪》记载，明代时，刘姓任蕲州道宪的有：刘光文，号继纯，四川阆中人，进士，嘉靖二十三年（1544）八月任；刘弘道，字志甫，直隶常熟人，进士，万历九年（1581）任。嘉靖甲子（即嘉靖四十三年，1564年）的上元日（正月十五），李时珍在《濒湖脉学》自序中称父亲为“先考”，说明在此之前，李言闻就已经去世了。那么，这个与李言闻交往的“兵宪刘公”，就只可能是刘光文了。康熙《蕲州志》卷六《职官志·宦迹·道宪宦迹》记载：刘光文，字继纯，号亦斋，四川阆中人。壬辰进士。任佥事，嘉靖二十三年至。公锄击豪横，不避强御，一时狐鼠屏迹。甲辰、乙巳，仍岁大祲，民无敢啸聚剽劫，四境晏如者，公之力也。无何，以外艰去。今升陕西右参议。 这里的“壬辰”，为嘉靖十一年（1532）。查《明清进士题名碑录索引》，刘光文为明嘉靖十一年（1532）三甲第一百零四名进士。[20]“甲辰”，为嘉靖二十三年（1544）。《明世宗实录》卷二八二，“嘉靖二十三年正月癸亥”条记载：“升……浙江杭州府知府陈仕贤……为按察司副使；……兵部员外刘光文……为按察司佥事……仕贤、光文俱湖广……”康熙《蕲州志》说刘光文于嘉靖二十三年八月任蕲州道宪。情况可能是，刘光文于嘉靖二十三年正月升任湖广按察司佥事，后被安排负责下江防道，同年八月到蕲州走马上任。刘光文在蕲州任兵宪时，打击豪强，保境安民，政绩卓著。
“以外艰去”的“艰”，意思是“忧”，遭父母之丧为丁忧，也称丁艰。古代礼制，父母死后，子女须守孝三年（实际为二十七个月），官员须离职，称“丁忧”。父丧或承重祖父之丧，称外艰；母丧或承重祖母之丧，称内艰。因为父亲（或承重祖父）去世了，刘光文辞去下江防道兵备佥事，离开蕲州，回家守孝。据康熙《蕲州志》卷六《职官志·道宪》记载，嘉靖二十五年（1546）五月，卜大同继任佥事。推算起来，刘光文在蕲州兵宪任上不足两年。“今升陕西右参议”的“今”，怎么理解？康熙《蕲州志》于康熙元年（1662）开始编纂，康熙三年（1664）成书。从明嘉靖二十三年（1544）到清康熙三年（1664），长达一百二十余年，刘光文活到一百几十岁的可能性很小，即使活到一百几十岁，也不可能继续为官。显然，这个“今”，不是康熙年间，而是旧志编纂时的年份。康熙《蕲州志》主要参考了嘉靖三十一年本《蕲州志》[21]，这里照抄旧志以致发生讹误，“今”，应是嘉靖三十一年（1552）。0203李言闻所著医书李言闻博洽经史，精通医业[22]，不仅临床经验丰富，而且理论造诣深厚，他善于总结，所著医书很多，据现存文献记载，至少有8种。据《明史》卷九八《艺文志三》记载，李言闻著有《四诊发明》八卷。这部书让李言闻在正史上留下大名。据《本草纲目》卷一《引据古今医家书目》记载，李言闻著有《月池人参传》《月池艾叶传》《痘疹证治》。据《本草纲目》卷十二“人参”条所述，李言闻著有《人参传》上下卷。《人参传》与上述《月池人参传》当是同一部书。在这部书中，李言闻对人参的性味、作用、贮存修治、配伍禁忌、功效等进行了详尽的论述。据《本草纲目》卷十五“艾”条所述，李言闻著有《蕲艾传》一卷。《蕲艾传》与上述《月池艾叶传》也是同一部书。蕲艾是蕲春著名的道地药材，“蕲春四宝”之一。李言闻对蕲艾作了精心的研究。据康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻传”记载，李言闻著有《医学发明》《脉学发明》。据《白茅堂集》卷四五《桂岩公诸客传·李言闻》记载，李言闻著有《医学八脉注》。李言闻还对宋人崔嘉彦有关脉学方面的《四言举要》进行了删补，成果保存在李时珍《濒湖脉学》一书之中，署名“宋南康紫虚隐君崔嘉彦希范著  明蕲州月池子李言闻子郁删补”[23]。令人遗憾的是，李言闻的著作，包括被《明史·艺文志》著录的《四诊发明》，都没能完整地流传下来。不过，令人欣慰的是，李时珍在巨著《本草纲目》中，吸收了其父医书中的大量精华。试举三例：《本草纲目》卷九“雄黄”条，采录了其父《痘疹证治》中的一首治“小儿痘疔”的医方：“雄黄一钱，紫草三钱，为末，胭脂汁调。先以银簪挑破，搽之极妙。”《本草纲目》卷十二“人参”条说：“考月池翁讳言闻，字子郁，衔太医吏目。尝著《人参传》上下卷甚详，不能备录，……”李时珍多次摘引其父《人参传》的“要语”，并注明“李言闻曰”或“言闻曰”。如，“言闻曰：人参生用气凉，熟用气温，味甘补阳，微苦补阴。……土虚火旺之病，则宜生参，凉薄之气，以泻火而补土，是纯用其气也；脾虚肺怯之病，则宜熟参，甘温之味，以补土而生金，是纯用其味也。”在《本草纲目》卷十五“艾”条中，李时珍为了说明端午节时收割的艾叶药效最佳，说：“先君月池子讳言闻，尝著《蕲艾传》一卷。有赞云：产于山阳，采以端午。治病灸疾，功非小补。”宋人剽窃魏晋间医学家王叔和的《脉经》，杜撰出《脉诀》一书，尽管“鄙陋纰缪”，却流行不衰。[24]元人戴启宗撰写《脉诀刊误》，驳斥了这一赝本的许多错误，可惜破而未立。李言闻在《四诊发明》中，进一步纠正了《脉诀》的错误。因《四诊发明》写得有些深奥，一般读者难以理解，李时珍就以此为基础，采用人们喜闻乐见的歌诀形式，著成《濒湖脉学》。[25]嘉靖四十三年（1564）上元日（正月十五），李时珍在《濒湖脉学》自序中说：“先考月池翁著《四诊发明》八卷，皆精诣奥室，浅学未能窥造。珍乃撮粹撷华，僭撰此书，以便习读。”[26]李时珍将其父删补的《四言举要》附载书中，与《濒湖脉学》互为补充。《四库全书总目》“《濒湖脉学》提要”，称赞《濒湖脉学》的功绩时，记下了李时珍父亲的一份：“时珍乃撮举其父言闻《四诊发明》，著为此书，以正《脉诀》之失。……自是以来，《脉诀》遂废。”[27]从李言闻留下的吉光片羽看，李言闻擅长写作四言诗，文学造诣很高。如上述“蕲艾赞”，诗虽四句，仅十六字，却凝练地概括了蕲艾的最佳产地、采集时间和用法疗效。0204李言闻是否任过医官？李时珍在《本草纲目》卷十二“人参”条中说：“考月池翁讳言闻，字子郁，衔太医吏目。”在《本草纲目》卷十七“藜芦”条中，也说“先考太医吏目月池翁”。李时珍和其兄李果珍为父亲立的墓碑上，称“先考太医院莲幕李公月池”。《辞源》解释说：“南齐王俭于高帝时为卫将军，即宰相之职，[28]领朝政，一时所辟，皆才名之士，时人以入俭府为入莲花池，言如红莲绿水，交相辉映。后因称幕府为莲幕。”乾隆《蕲州志》卷十一《人物志·孝友》“李言闻”条，说李言闻“精于医，官太医”；卷八《选举志》的《选举表》，说李言闻“为太医院判”。明代时，太医院主官为院使，正五品，副职为院判，正六品。太医院吏目为从九品医官。[29]乾隆《蕲州志》说李言闻“为太医院判”，身为人子的李时珍却从未提过，乾隆以前的文献也从无记载，因此，所谓李言闻“为太医院判”，毫无根据。钱远铭主编的《李时珍史实考》，已指出其谬误。[30]上海中医学院[31]吴佐忻在《湖北中医杂志》1987年第1期上，发表了《李言闻任太医院吏目考》，认为李时珍所说父亲“衔太医吏目”，只是一个虚衔，李言闻实际上并没有担任过太医院吏目的职务。该文征引沈德符《万历野获篇》卷十七中一则资料：“宋时杂技异途，亦有虚衔，如某州医学助教之属，以优假闾里中杂流耳。惟本朝则凡医人出入贵家者，辄求得告身，称太医院吏目；门下奴目客，则称礼部铸印局大使，遂俨然铨曹选人矣。”[32]据此分析，普通的医生出入“贵家”，可以称之为“太医院吏目”，在明代成了一种风尚。顾家是当时蕲州四大乡绅之一，李言闻是当地名医，经常出入顾家，按照时尚，李言闻便可自称和被人称为“太医院吏目”。李时珍在《本草纲目》中说他父亲“衔太医吏目”，无疑是为了“优假闾中”。李果珍、李时珍为父亲所立墓碑，称“先考太医院莲幕李公月池”，而明代和此前各个朝代，都没有“太医院莲幕”一职。李时珍生活在封建社会，难免不受“荣宗耀祖”思想的影响，所谓“太医吏目”“太医院莲幕”，都是“含含糊糊地提高”。这一论述，可谓有理有据。笔者认为，称李言闻为“太医”，也是当时的一种尊称。其实，李言闻并没有在太医院任医士、医生甚至医官。李时珍说父亲“衔太医吏目”，在“太医吏目”前加了一个“衔”字，正说明其父未任实职、只是虚衔。很可能是因为荆王府或兵宪刘公的极力推荐，朝廷真的赏给了李言闻这个虚衔。【注】[1]《本草纲目》卷十二“人参”条说：“考月池翁讳言闻，字子郁，衔太医吏目。”[2]康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条。[3]康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条。[4]《白茅堂集》卷四五《桂岩公诸客传》。[5]《白茅堂集》卷三八《李时珍传》。[6]康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条。[7]参见拙著《荆王府史话》。[8]康熙《蕲州志》卷十《艺文志》。[9]顾问：《奇经八脉考引》，《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1627页；顾景星：《白茅堂集》卷四五《桂岩公诸客传》“李言闻”条。[10]康熙《蕲州志》卷八《人物志•文苑》“郝守正”条。[11]康熙《蕲州志》卷八《人物志•方术》“郝守道”条。[12]郝守正不一定真的懂医。李时珍在《本草纲目》卷十七“乌头”条中特别提到他：“吾蕲郝知府自负知医，因病风癣，服草乌头、木鳖子药过多，甫入腹而麻痹，遂至不救，可不慎乎？”[13]“引”是古代一种文体，类似序。[14]《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1627页。[15]钱远铭主编：《李时珍史实考》，广东科技出版社1988年版，第37页。[16]郑伯成、张月生：《李时珍家传选注》，中国文联出版社2001年版，第9页。[17]参见谢忠志：《明代兵备道制度：以文驭武的国策与文人知兵的实练》，（台湾）《明史研究丛刊》2002年版。[18]《明世宗实录》卷一八三，“嘉靖十五年正月壬戌”条。[19]康熙《蕲州志》卷六《职官志·道宪》。[20]朱保炯、谢沛霖编：《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社1979年版（2006年重印本），第2049页。[21]康熙二年（1663），卢綋在《蕲州志序》中说：“按旧志凡三册卷十二，……修以明嘉靖三十一年，兵宪括苍公为之序。”这个“兵宪括苍公”就是翁学渊。翁是浙江遂昌人，明代时，遂昌县属处州府。隋开皇九年（589）置处州，州治设在括苍县。《读史方舆纪要》卷九四《浙江六·处州府》说：“处州旧城，在府东南七里，括苍山麓。”翁与刘光文是同科进士，但名次靠前，为二甲第二十三名。翁于嘉靖二十九年（1550）二月到蕲州就任兵宪，嘉靖三十一年（1552），与蕲州知州崔一濂，组织王俨、郝守正、陈吉言等人重修《蕲州志》（后人称之为“郝志”），翁为志书作序（见康熙《蕲州志》卷首），自称“整饬下江防道兵备、湖广按察司佥事……括苍丹山翁学渊”。[22]康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条。[23]《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1659页。[24]李时珍：《〈濒湖脉学〉序》，《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1647页。[25]《四库全书总目》卷一〇四《子部十四·医家类二》“《濒湖脉学》提要”。[26]《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1647页。[27]《四库全书总目》卷一〇四《子部十四·医家类二》“《濒湖脉学》提要”。[28]《辞源》所谓王俭“于高帝时为卫将军，即宰相之职”，有误。南齐时，卫将军并非宰相之职。据曾任上海外国语大学教授杨剑宇研究，南朝的宰相是尚书令、尚书仆射，至于中书令、中书监一般只是荣誉职位，只在少数情况下行使宰相之职（杨剑宇：《中国历代宰相官称演变考略（代序）》，《历代宰相录》，上海文化出版社1999年版，第11页）。据《南齐书》卷二三《王俭传》，南齐高帝时，王俭曾任尚书右仆射、领吏部，尚书左仆射、领选如故，高帝崩逝，遗诏以王俭为侍中、尚书令、镇军将军；武帝（世祖）永明元年，进号卫军将军（《南史》卷二二《王俭传》作“卫将军”），参掌选事，永明七年，改领中书监，参掌选事。王俭常以风流宰相谢安自比，世祖对他非常信赖，“仕流选用，奏无不可”。[29]《明史》卷七四《职官志三》。[30]钱远铭主编：《李时珍史实考》，广东科技出版社1988年版，第38页。[31]现为上海中医药大学。[32]《万历野获篇》卷十七“名器之滥”。