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鄂东佛教发展简史

发布时间: 2022-7-12 19:11| 发布者: 蕲州在线| 查看: 104| 评论: 0

(本文转自古今蕲谈公众号。热爱蕲春历史,关注古今蕲谈。)

佛教传入境内,现知最早在东晋咸和年间(326-334年)。是时陈留(今河南开封南)人高僧支遁游历江南后到今黄梅蔡山,首建江心寺和摘星楼。稍后,净土宗创始人惠远和尚,在东晋太元(376~396年)初建寺于广济双河口,后于太元六年(381年)去庐山。南朝萧梁天监六年(507年),今浠水县清泉寺处出现佛寺。隋唐间,西竺“三僧来中国”,两人分住蕲州之三角山和圆峰山;所建圆峰寺后世称“二梵祖师寺”,寺旁有亭,土人王氏所建,即祖师真身所藏处。

01 教派

两晋之后流传于境内的有禅宗和净土宗。
禅宗禅宗由南天竺人达摩首创。达摩传为佛教创始人释迦牟尼第28代弟子,南梁普通年间(520-526年)泛海由广州入中国,后入河南嵩山修行9年而创立禅宗,禅宗初期为递代单传,二传慧可,三传僧灿,四传道信,五传弘忍,六传慧能。五祖弘忍弟子多俊才,得法者甚多,发展成一方一派者,今知有7家,即南宗慧能,北宗神秀,嵩山慧安,资州智诜,南山宣仆,潞州法如,江宁法持。北宗习渐悟禅法,因墨守成规,在国内数传之后即不传,其弟子普寂之徒道璇律师将禅宗带去日本。南宗习顿悟禅法,门徒广众,不少弟子各化一方,自成一家。其中道法最深者有青原行思、南岳怀讓、荷泽神会、南阳慧宗、永嘉玄觉。南岳之下分出临济、沩仰两宗,青原之下分出曹洞、云门、法眼三宗;临济之下又形成黄龙、杨歧两派,是为禅宗“五家七派”。南宗后以临济、曹洞两派盛行,其他派不传。
五祖寺
禅宗初创于河南嵩山,而形成及发扬光大于黄梅县五祖寺。三祖僧灿得衣缽后,曾驻锡蕲水青狮山(今天然寺处),后赴舒州潜山授法四祖道信。四祖得衣缽后返回蕲州,后驻锡黄梅双峰山,建幽居寺。道信着手改革“楞伽”禅风,倡导“戒律与禅法,楞伽与槃若,念经与成佛”三结合的禅定思想,改变以往的“一僧一庵,一衣一缽,随缘而住,不恒其所,行无轨迹,海以禅宗”的游僧方式,力主农禅并重,医药济人,劳作自给,从而出现“请州学道,无远不至”,聚徒五百之盛况。禅宗最终成为佛教大宗,推向全国,传向国外,功在五祖弘忍。他在坚持“农禅双修”的同时,广开法门,接引道俗,普遍传授禅法,使门徒多至千人;将主要经典由《楞伽经》改为简单易懂的《金刚经》,使之更接近民众;改变禅宗递代单传之传统,既传衣缽于一人,又传法于大众,使禅宗迅速推向全国。因他卓锡于黄梅东山,世称中国禅宗为“东山法门”,东山寺(五祖寺)为“天下祖庭”。
净土宗
五祖寺

净土宗,又称“莲宗”,中国佛教宗派之一。以东晋慧远为初祖。此宗依据《无量佛经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》,以专念“阿弥陀佛”名号,以期往生“西方”“净土”(“极乐世界”)而得名。慧远于太元初曾卓锡今广济、黄梅,分别创建黄牙寺和柘林寺。因其修行方法简便易行,故在中唐以后曾广泛流行,9世纪时由日本天台宗僧圆仁带回日本传播,后由日僧法然(1133~1212年),依唐善导《观无量寿经疏》,确定净土教义,遂开日本净土宗。

02 寺庙

境内佛教寺庙已知最早为黄梅县江心寺和摘星楼,建于东晋咸和年间(326~334年)。随后,佛教寺庙陆续出现于广济、蕲春、蕲水诸县。

唐代,朝廷崇佛向道,境内佛教得到很大发展。禅宗传入,并在境内生根、完善、发展,成为中国佛教的一大宗派。随僧人的增多,寺庙随之广建,黄梅曾出现“十里三座庙,无处不逢僧”的盛况。载入明弘治《黄州府志》的唐代寺庙达70座,即:
报恩天宁禅寺、安国泰平讲寺、大云寺、承天寺、乾明寺、永兴禅寺、清水寺、圆通寺(以上在黄冈县境内)、校鱼寺、紫霞寺、二圣寺、化乐寺,兴化寺(以上在今新洲区境内)、幽居寺(即四祖寺),大洋庙、真慧寺(即五祖寺),真禅寺、佛母塔寺、禅定寺、意生寺、北山宝相寺、龙华寺、泉水寺、蔡山寺(即江心寺)、古佛寺(以上在黄梅县境内)、永镇庵、大藏寺、双泉寺、幽居寺、头陀寺、继宗寺、青林寺、万民寺、禅居寺、南山寺(以上在武穴市境内)、正觉禅师寺、三角寺、地藏寺、宝林寺、广教寺、盘石寺、紫金教寺、三峰教寺、科亭寺、天竺寺、龙潭资主寺,瞿金寺,福兴庵、贞慧禅师寺(以上在蕲春境内),昭华寺、资福寺、凤城寺、清泉寺、斗方山寺(以上在浠水县境内)、塔山寺、十王寺、玉泉寺(以上在罗田县境内)、兴福寺、东禅寺、能仁寺、白水寺、虚应禅师寺、太安寺(以上在麻城市境内)。
府志未列而为《蕲州志》所载的蕲春县唐代寺庙尚有东山寺(又名“五祖寺”,位于蕲州雨湖畔)、靖明寺、张王庙3座。广济县尚有青著寺、马祖寺、马口寺3座。
天然寺
五代十国时期,战乱频仍,不少寺庙毁于兵火。
宋代,朝廷崇佛重道,佛教再度兴起,境内一些被毁损寺庙得到重建、维修,并出现新的寺庙,如蕲春县石鼓寺、高溪寺、宏慧寺等。南宋时,黄梅县有佛教寺庙500余座,丛林田产8万余亩,藏佛教经典3000余卷。宋末,不少佛教寺庙再次毁于战乱。
元朝前期,因朝廷重道崇佛,部分被毁寺庙得到重建。明代,虽有时偏重于道,但佛教继续得到重视,丛林香火旺盛。正德间(1506~1521年),由于兵火,毁过一些寺庙,但至嘉靖、万历时,丛林又是一派兴旺。
光绪《蕲州志》载蕲州建于明代的有铁佛、乾明、法胜、昭化、广教、菩提、沙经、灵泉、大竺、永福、元善、松山、明善、福兴、龙隐、万寿等16座寺,宗远、如是、文殊、三泉、隐静、白天、天池、云天、镇定、鹿苑、衍庆、观音、铁佛、缽莲、万福、慈云、兴福等17座庵,南屏、百神2座庙及明善禅林。
清代,由于明朝遗老及民间借重道教开展反清复明活动,致佛教得以独崇,从林香火兴盛。
黄梅县在康熙之世,历建佛教寺、庙、庵、堂460余座;
英山县兴建于清代的寺有长石、万峰、弥陀、龙王、大兴等23座,仙人岩、慈云、观音、定惠、昙华等庵76座;
罗田县建于康熙间的有玉泉、观音寺及观音庵等20余处,至光绪间有寺、庵260余座;
蕲州光绪年间尚存的佛寺114座、佛庵121座、佛堂2座、佛庙3座、禅林2座;
黄梅县于明万历至清道光年间,先后建寺500余座。
咸丰、同治年间,太平军在蕲黄转战十余年,因唯崇“上帝”,排斥他教,所到之处毁佛拆寺,黄梅四祖寺、五祖寺,蕲水穆慈寺,黄冈回龙山寺部分建筑物及佛像被毁,蕲州四祖寺、圆峰寺被全毁。同治和光绪年间,部分被毁之寺得到重建。
民国前期军阀割据,后期战乱不断,佛教寺庙部分被毁,部分因无住持僧而破败。至1949年境区解放时,寺庙数量远低于清代,时黄梅县约100余座,罗田县207座,麻城县102座,黄冈县(含今新洲区)201座,其他县不详。
妙乐寺
建国初,大部分僧尼返俗,大多数寺、庙、庵因无人住持而渐被移作他用。“文化大革命”开始后,寺庙作为“四旧”建筑,大部分被毁或改建,佛像基本毁尽。1985年调查,蕲春县佛教寺庙中,建筑保存较好的仅有三角山下的达城庙和仙人台的石庙,保存有部分建筑的仅有蕲州昭化寺,横岗山云盖寺和三角山大慈阁。
中共十一届三中全会后,《宪法》规定的信仰自由得到较好贯彻,佛教活动开始恢复。许多毁于晚清、民国和建国后的寺庙,由所在地的民众自发地捐资重建。2000年,全市有169座较具条件的寺庙,经人民政府批准为佛教活动场所,其中正式开放121座,临时开放43座,暂缓登记(先开放1年,如果条件具备再改为“临时”或“正式”开放)5座。

03 僧尼

人数建国前,僧尼人数未见统计。据《五祖寺志》载,该寺历代常住僧侣最高年为:唐代前期1150余名,后期870余名;宋代前期1260名,后期760名;元代前期640余名,后期470余名;明代前期520余名,后期400余名;清代前期440余名,后期225名;民国前期130余名,后期24名。
建国后,僧尼和信教人员开始减少。麻城县在土改后有僧尼225名,20世纪60年代后陆续返俗;五祖寺到1958年,仅有僧1人。“文化大革命”开始后,僧尼被作为“牛鬼蛇神”,悉数“横扫”出寺庙;时五祖寺唯一僧人被迫回乡务农。至此,境内已无住寺庙之僧尼。1985年,省宗教局派僧侣人入住五祖寺。此后,部分健在的原僧侣重披袈裟,一些有缘之士受戒为僧,至1999年持戒牒之僧已达628名,另有信徒10余万人。
高僧唐代以来,境内高僧众多。著名者古代有道信大师(580~651年)、弘忍大师(602~675年)、慧能大师(638-713年)、神秀禅师、师戒禅师和法演禅师。道信、弘忍和慧能、神秀另单独讲述,这里不作赘述。
师戒禅师(?~1041)陕右(今属陕西)人,弘忍第10代弟子。眇一目。少年出家,走访名师。后参谒双泉师宽禅师(青原下8世),得云门宗之法后,于北宋大中祥符八年(1015年)住持黄梅五祖山。从此,东山五祖寺始革为禅(弘忍去世,法如离开后,住持禅律交错,多为律师。自师戒后,历代住持均为禅师)。他重振祖庭,建立禅院规章制度,成为禅寺典范,声著国内外。四方僧徒,云集东山,求学禅法多达800人。他于天禧元年(1017年)始创“缘日拜”,即以30佛分配于30日而拜之;后全国寺院都依此缘日拜佛。师戒住五祖寺20余年,传法弟子众多,见于记载的嗣法弟子主要有山秀、自宝、怀澄、思广、四祖端、志颙、海会通、妙圆、子祥、怀清、叔芝、白马辩、智显、巴陵鉴、齐岳等15人。此外,黄梅龙华寺晓愚禅师尝参师戒。宝元二年(1039年),戒至高安(今属江西)大愚。庆历元年(1041年)圆寂。后门人迎舍利塔于冯茂山麓山塔塆。
法演禅师(?~1104)俗姓郑,绵州(今四川绵阳)人,南岳下14世,临济宗杨歧派弟子,五祖寺第12代住持。少为书生,35岁落发出家,往成都习《唯识》、《百法》两论。继而初谒圆照本,次谒浮山法远。后远以年老荐其走白云山参守端,言下有悟,作投机偈以明见地。偈曰;“山前一片闲田地,叉手叮咛向祖翁,几度卖来还自买,为怜松竹引清风”。其偈为守端印可,乃命分座开示,为白云海会第一座。此后,演先住舒州四面山,迁太平,再回白云。北宋元祐二年(1087年)住持东山,大兴宝刹,卓冠丛林,士民竟施田地以供香火,四方僧徒云集东山,从者常千人,故徽宗御书“天下禅林”,时称“演公天下第一等宗师”。崇宁三年(1104年)六月二十五日,法演上堂辞众,对从事山门土木事匠人曰;“汝等好作息,吾不复来矣”。归方丈,净发沐浴,旦日吉祥圆寂,俗寿80有余。塔于东山之南的东塔林中,今尚存。元虞集在《敕赐黄梅重建五祖禅师寺碑》中写道;“自弘忍发迹兹山,而戒演中兴之于五(四)百年间,殆法远也”,评价了法演和师戒在振兴祖庭中的地位。有《法演禅师语录》三卷行世,对禅宗影响极大。法演嗣法弟子有克勤、慧葱、清远、表自、道宁、元静、道初、清素、元礼、普融、法阀、宗泰等22人,皆振世卓然之俊杰,其中佛果克勤、佛鉴慧懟、佛眼清远,时称“三佛”(亦称“三杰”)。
本焕法师(1907~2012)祖籍黄冈(今属新洲),俗姓张,学名志山,四祖寺、斗方禅寺方丈,现任中国佛教协会常务理事、中国佛教协会咨议委员会副主席、湖北省佛教协会和黄冈市佛教协会名誉会长等职。著有《释本焕开示录》等。
昌明法师(1915~2007)枝江县人,俗姓曹,归元寺方丈,曾任五祖寺方丈,现任中国佛教协会常务理事、湖北省佛教协会会长、省人大常委、黄冈市佛教协会名誉会长、市政协常委、黄梅县佛教协会会长等职,著有《昌明方丈法偈选》等。

妙乐法师(1938~)黄梅县人,妙乐寺方丈,九江铁佛寺住持,曾任湖北省佛教协会理事,现任黄冈市佛教协会名誉会长、市政协常委、黄梅县佛教协会名誉会长、黄梅县政协常委等职。
坚光法师(1947~)浠水县人,俗名任季安,四祖寺监院、安国寺住持,现任湖北省佛教协会副会长、黄冈市佛教协会会长、市人大常委、黄梅县佛教协会副会长、黄梅县人大常委等职。
维森法师(1959~)武穴市人,俗姓伍,武穴林隐寺住持,现任湖北省佛教协会副秘书长、黄冈市佛教协会副会长、武穴市佛教协会副会长、武穴市政协常委等职。
见忍法师(1966~)贵阳市人,五祖寺方丈,现任全国青联委员、湖北省青联常委、湖北省佛教协会副会长、黄冈市佛教协会常务副会长兼秘书长、市政协常委、黄梅县佛教协会副会长、县政协常委等职。

04 寺庙管理

境内佛教寺庙多为“青庙”,有“十方庙”和“子孙庙”之分。“子孙庙”即为“家庙”,为某姓或某家香火处。
清光绪《蕲州志》载,时蕲州境内佛教寺、庙、庵中,属某姓、某家香火庙40座,如明代的昭化寺,即为荆王府家庙。家庙一般规模不大,僧人不多,管理简单;一般采取家传制,其僧亦称“家传僧”。“十方庙”因规模不一,寺僧人数相距甚远。大寺按十方丛林规制设事,而小寺管理机构简单。黄梅五祖寺为天下祖庭,其寺僧组织机构健全,寺规严密,堪作十方丛林的代表。
寺僧组织住持(方丈)。总领全寺事务。唐宋两朝,住持由朝廷任命;元明清三代,由行省委派。其下设四大部门分理寺务。库房。由都寺、监院、副寺、库司组成,统管物资、殿宇斋房维修、设备添置诸事。客堂。由知客主事,职司僧人请假,游僧挂单及信士礼佛、来宾参拜接待事宜。维那寮。由维那、悦众、侍香侍者、知殿主事,主持坐香念经、殿上仪规、僧人作息等。衣缽寮。由衣缽、汤药侍者为之,管理住持衣缽、汤药及香敬、奉养和法治堂陈列事务。
寺僧结构五祖寺依朝廷文武两班之制,于住持之下,设东西两序(亦名两班)职务。其中:东序设六执事,西序设六头首。一度将两序合并为“四大班首”(首座、西堂、后堂、堂主)和“八大执事”(都监、监院、维那、僧值、知客、典座、副寺、知库)。
东序六执事(又名“知事”、“职事”),依次为:都寺(都监、都监寺)、监寺(监院)、副寺(知库)、维那、典座、真岁;西序六头首依序为;首座(上座,分前堂首座、后堂首座,立僧首座、名德首座、却来首座、西堂)、书记(记室)、知藏(藏主)、知客(典宾、典客)、知浴(浴主)、知殿(殿主、殿司)。
两序僧职之外的职事僧,等级比较高的尚有;唱导师、威仪师,依止师,庆导师、前资、寮元、参头、廉院主,监收、房僧、勾当、断事沙门,禅客、悦众、主丧,库子、都仓、都闻、堂主、塔主、阁主、经藏堂主等;等级较低者尚有;寮主、副寮、副参、望参、番僧、从僧、经头、巡更、堂达、助咒僧、题名僧、沙喝、定者、客头行者和侍者、二十二头等。侍者分寺院侍者和方丈侍者。寺院侍者有;侍香侍者、侍状侍者、圣僧侍者、侍客侍者、侍药侍者、侍衣侍者;方丈侍者有巾瓶侍者、应客侍者、书录侍者、衣缽侍者、茶饭侍者、干办侍者。二十二头为;弥陀头、小参头、灯头、钟头、谷头、农头、磨头、牛头、饭头、锅头、园头、汤头、粥头、浴头、麻头、净头、菜头、桶头、炭头、水头、火头、灶头。
管理制度民国及以前,境内寺庙管理唯见五祖寺所订之条规。中共十一届三中全会后,开放寺庙参照历代条规,制订符合时代精神和本寺状况的管理制度,其中五祖寺于1987年制订了殿堂管理、文物管理及住宿、防火、安全保卫等5项制度。
建国前的五祖寺,按十方丛林之规,分十房或八房管理,各订有条规,条文繁多,但都以“十戒”为依据。若违犯,轻者跪香,重者刑处直至摈出。下面为五祖寺在清代制订的《禅堂条规》和《十方丛林条规》。

《禅堂条规》共19条:——僧退院,新进院僧,必两席诸师及房僧年老正直人,并合镇绅耆公举,不得私相授受。——住持僧总以五年一轮。五年之后,不得强踞。若在丛林养息,不得借口前辈,搀理禅事。——嗣席非住持僧法嗣,不准进院。即法嗣,必择其戒律精严、慈心爱众者,公举进院。——堂内支用账簿三本,监院一本,两席一本,客堂一本。每月凭大众清算总结;每年六月初五、腊月初十,合院大众并诸房僧设菜二席,当面二次结算。——堂内班首职事,须择十方能者充当,住持僧不得私男子孙,以致相蒙弄弊,而监院尤不可擅举徒眷,其弊更重。——和尚每年定单钱十二串文,正额之外不得多支。退院后或在丛林,其单钱任新僧及两席公议,俱不得加增。——僧退院不得蓦取祖庭资财,假称起单之项,即衣物价取供身.倘多置者,仍归丛林监院及两席人查实。——退院之期或有债务,监院即申明房师及绅士,务使书立字约,尽归私庙,新僧不得代还分文。——所有竹木,仅可常住取用。即器用亦不得多置,蓦付私庙。——十方丛林住持僧及两席大众一概不准剃度徒眷,以坏禅规,以乱大众。——常住每年租课或收或买,客堂鸣板集众,使知主事者至公无私。——签房、祖爷塔内之资务,选公平正直四人轮流兼管,逐日清记,交付常住管事之人。——常住每年于所用外有余之资,或置买田庄,或修葺庙宇,不得囊私肥己。——僧退院之日,堂内所有器用,务要先将前所留遗,照簿查清,以示修理。后将本僧手置,凭两席人指实登簿,交付新僧,以示创造。——万年簿原奖善之条,退院之日,以请凭两席及房僧,绅士察其实。有可记者登之,不得私自夸张,有玷佛曲。——僧进院不得私行贿赂,倘有绅士及房僧蓦取钱文,一经查明,即行经公究惩受贿之人,另举他僧进院。——凡施主来山诵念藏经及礼忏、换袍,灯油诸功德,除开销外,俱行登簿。——禅内理宜肃静,凡远来香客,除堂内友谊外,概不得接引。——凡和尚有事外出,必于先一日晚课毕当殿告假。
以上条规,住持及合院大小执事,照规遵守。倘有住持及两席执拗不从者,鸣众绅士房僧,依祖律摈出。
《十方丛林条规》:共12条:——严禁在院执事,僧众偷盗邪谣,倘有违者,逐出。——严禁在院执事,僧众衣冠不整,懈怠不虔,偷逸自便。犯者跪香。——严禁在院执事、僧众恶口谤众,阴谋害良。违者依祖律严惩。——严禁在院执事,僧众公务外出私自赌博,吸食洋烟。若经查出,决不宽贷。——严禁在院执事,僧众在堂内老幼不分,越序乱座,猖狂喧哗。若有违者,跪香。——严禁在院执事、僧众假公济私,抗违公务,不遵清规。若犯者,摈出。——严禁在院执事,僧众闲游殿堂,交头接耳,讲论是非。若犯者,跪香。——严禁在院执事,僧众漫贤彰恶,漏才扬己。若有犯者,轻则同众究治,重则逐出。——严禁在院执事,僧众出不告,入不禀,私办己事,往来无期。若犯者,重处。——严禁在院执事,僧众在厨私造烹调、不遵约束,酗酒滋事。无论尊卑,违者重责。——严禁在院执事,僧众在院杀生,外出私自开戒。若经查出,跪香忏罪或逐出。——严禁在院执事、僧众议论公事,不得任意喧哗乱论。若有犯者,同众究处。

05 佛教活动

节日庆典浴佛法会。又名“佛生会”。纪念释迦牟尼诞生,时间为四月八日(农历,下同)。这天,在殿内释迦牟尼像前供奉清水一盆,僧人或信徒用香水沐浴佛像。此外,在二月八日的佛出家日,二月十五日佛涅槃日,十二月八日佛成道日,均要举行简短的纪念仪式。
观音会。观音,旧云“观世音”,唐人避太宗李世民讳省“世”为“观音”,后世沿用。世传二月十九日为观音诞辰,各寺庙作法会以纪念。此外,传说六月十九日为观音成道日,九月十九日为观音出家日,这两天信徒也要到寺庙烧香礼拜观音佛像。
达摩忌。十月五日为禅宗始祖达摩圆寂日。后世禅宗寺院为之举行佛事活动以纪念。
五祖庙会。十月二十三日为五祖弘忍诞辰。每年这一天五祖寺都要举行隆重纪念仪式,由住持率众僧依次上五祖真身殿,鸣钟击鼓,焚香拜祖,奏乐行事,念经表信,歌颂宗风,盛弘宗风。这一天,远近信徒云集东山,形成盛大庙会。
缘日拜。宋代五祖寺住持法演禅师所创,以30佛分配于30日,众生于其佛结缘之日拜之。后沿袭并为其他禅寺仿效。
传戒受戒
“一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本”。佛家弟子所受之戒法,有五戒、八戒、十戒,具足戒4级。在家之居士,受五戒、八戒;出家僧侣尼姑受十戒、具足戒。各戒内容;五戒为戒杀生,戒偷盗,戒邪滘,戒妄语,戒饮酒;八戒在五戒基础上,加戒坐高广大床,戒歌舞倡伎及著薰香衣,戒过中食;十戒在八戒之上,加戒非时食,戒持金银宝物;具足戒分比丘(和尚),比丘尼(尼姑),前者有250条戒律,后者有348条戒律,均分八段;四波罗夷法,十三僧残法,二不定法,三十尽舍法,九十波逸提法,四悔过法,一百众学法,六灭诤法。
传戒时,寺院召集四方新出家僧人,为之授戒。僧尼受戒,要有“三师”、“七证”。三师为戒和尚,也叫戒师,授戒之本主;羯磨师,读表白及羯磨文者;教授师,以威仪作法者。“七证”为7名证明师,数多不限。传戒仪式隆重,设戒师座几,与住持分座说法,三师七证依次而座,几上安香烛,戒师手持戒尺,击之使鸣;受戒者,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌。初受沙弥戒时,从师赐法名,而舍俗名。受戒后,发给戒牒,亦曰“度牒”,即受戒之证书。戒牒上,先记以谁为和尚,以谁为教授;次载受戒者的意志,并签法名;传戒师和证明师署名押印。唐宣宗大中十年(856年)前,五祖寺只授戒,不给牒;此后始给戒牒。黄梅五祖寺自唐至民国时期,均有传戒授戒之行事,但缺少完整记载。其中;唐至德年间(756-~757年),受戒7人;大中二年(848年),开度50人;民国25年(1936年),据老僧回忆有80人。
化斋亦名“化缘”。有的施米,有的施钱,多少不限。五祖寺僧化钱不化米,对象为大财主、有钱的大庙和僧人。
其他行事圣节之行事。宋代法演住持五祖寺时规定,每逢当朝皇帝诞辰,住持领众僧上堂,为皇帝祝福祈寿,谓之“圣节”。
三元放灯之行事。上元放灯始于汉明帝时,表佛法大明之意。宋太平兴国六年(981年)敕下元(农历十月初五日)亦放灯。而五祖寺除上元,下元放灯之外,尚在中元(农历七月十五日)亦放灯。
端午节之行事。五祖寺在宋代法演住持时于端午节在寺内做佛事,以驱邪赶鬼,祝天下平安。
祈晴祈雨祈雪之行事。光绪《蕲州志》载,“令堆涿州人……因号伏虎禅师。后逢旱年祈雨应,宋仁宗、高宗俱有赐号。”宋元符二年(1099年)冬,五祖寺奉命祈雪.住持法演定僧员,分儿引轮环,接续讽诵,每引讽大悲咒、消灾咒、大云咒各三七遍;日日相续,终日讽诵,直至感应,方可满散忏谢。民国14年(1925年)五六月无雨,五祖寺作了半个月祈雨之行事,直至“感应”降雨为止。
重阳、年节之行事。五祖寺每逢重阳、年节,均举行烧香、拜佛之仪式。
祈祷和平之行事。1986年,五祖寺僧响应宗教界委员在全国政协三届四次会议上发出的《关于全国各宗教举行和平祈祷之倡议书》,于6月19日在观音堂隆重举行祈祷世界和平的盛大法会。
其他。黄梅五祖寺尚有入院炷香、烧怀香、白众出队、出队归、授衣节、大相看、大斋会、结夏、五参、朝夕二座等行事与仪式。
慈善事业历代佛教寺庙及佛教僧尼所做善事甚多,但缺记载。综观所存资料,有以下数项。
赈灾。清道光廿一年(1841年)十一月初,黄梅大雪6昼夜,平地积雪4-6市尺,多户遭灾。五祖寺住持超凡禅师捐钱5000串救济灾民。民国23年(1934年),黄梅县大旱,五祖寺对佃种寺田之农户免除全部租课。抗战期间,五祖寺在收容孤老无依之难民供养的同时,尚在天王殿前为难民放粥30天。1998年,黄冈市遭重灾,五祖寺监院见忍法师通过多种渠道筹放救灾资金300余万元。
办学校。民国14年(1925年)春,五祖寺开办“武昌佛学院第五小学”,由寺僧觉慧任教。次年,因经费支绌而停办。民国16年(1927年)春,五祖寺重办小学;同年夏,因出现农民协会“打佛”运动,寺僧四散,小学再次停办。民国18年(1929年)春,觉慧以个人名义重办小学。五祖寺所办之小学,学生最多时有30人,最少时为19人,除寺内小僧之外,“取诸邻近贫而孤者之蒙童,课而教之”,一般有5~7人,均为免费。1992年至今,黄梅四祖寺方丈本焕大师捐资30余万元,兴建四祖寺村希望小学;黄梅小池妙乐寺方丈妙乐法师捐资30余万元,兴建吕嘴村妙乐小学。
其他。民国27年(1938年)秋,日军侵犯浠水县城,杀害大批无辜百姓,130余具无主尸身暴露街头,清泉寺僧马今乐用竹篮,将尸身移到城东缽盂山白塔内厝好。1992年以来,四祖寺方丈本焕大师捐资15万元,为四祖寺村开山修渠,引水灌田。小池妙乐法师捐资100余万元,助吕嘴村修公路5公里;捐资20万元,为家乡村组改善卫生环境。

06 佛教团体

广济县佛教会。民国14年(1925年)成立,首任会长伴连(法名)。民国27年(1938年)春,改为“中国佛教会广济分会”,会长关喻因。民国35年(1946年),改为“中国佛教会湖北分会广济支会”,会长费明;下设4个组,每组设组长一二名。
湖北佛教会蕲春分会。成立于民国初,由省佛教会颁发图记1枚,蕲州四祖寺僧茂林被众推选主持会务。后数次改组,会务皆为四祖寺僧主持。民国24年(1935年)5月,主持会务的四祖寺监院悟尘圆寂,蕲州城内士绅夏廉夫函请上海灵山寺僧悟真(浙江人)来蕲主持四祖寺,接管分会图记,主持会务。抗战发生后,分会停止活动。民国36年(1947年),成立“中国佛教会湖北分会蕲春支会”,理事长张巨川;下设小分会,其中漕河小分会设广教寺,刘公河小分会设胡凉亭七祖庙,张家塝小分会设当云寺。支会宗旨为;“研究佛学,爱护国家,服从政府法令,注重道德修养”;指导事项为;“研究佛学,筹集经费,兴办佛教学校,宣传政府法令,坚定僧侣信心,完成建国大业”。分会除理事长外,尚有常务理事会修(四祖寺主持)、李家藩(国民党蕲春县党部职员),理事雪樵、陈子重、梁子材、法缘(广教寺住持)、恒空(城峰寺住持)、证悟(横岗寺住持),常务监事熊震甫,监事李恺如、笑尘(清源殿住持)。
中国佛教会罗田县分会。民国2年(1913年),由朱鲤庭、王作进、方雅堂等发起组建“筹委会”,民国25年(1936年)正式成立,入会僧尼194人;会址初设观音寺,后迁宜林金华宫;负责人释醴泉、林之风,释度一、少峰、高嵩。次年,迁会址于县城留经堂,并召开会员大会,推选理事15人、候补理事11人,常务理事7人(僧侣4人、居士3人);理事长铭钦,副理事长朱鲤庭;监事长释晓云。同年8月,增补董少林为副理事长。民国27年(1938年)召开代表会,讨论佛教会改组事宜。次年4月,召开会员代表大会,出席会员106人,县长黄增烨参加讨论。会议决定改分会为“爱国抗日工作队”,提出“团结众僧,拥护政府,抗战到底,实行救亡工作”的宗旨:规定“不准借出家逃避兵役”,“不准窝藏土匪”;编查寺庙户籍人口,开办僧众千训班,组织僧众宣传抗日。民国33年(1944年),下设“慈善委员会”。
中国佛教会湖北分会麻城支会。成立于民国36年(1947年),会长未明,入会僧尼280人。
中国佛教会湖北分会浠水支会。成立于抗日时期,会址先在清泉寺,后迁三角山,会长沙妙鉴。沙去世后由陈志衍接任。登记僧尼300余人。
中国佛教会湖北分会黄安支会。民国37年(1948年)10月成立,会址县城告灵堂。负责人为普安、度清等5人。
中国佛教会湖北分会黄冈支会办事处。民国36年(1947年)成立于仓埠报恩寺,主管范围为黄冈县西部(今武汉市新洲区)地区。主任传久、柳印良、刘心安,副主任传恩、入念。僧人为“遐”、“传”、“心”、“印”、“顿”5辈。其他县佛教团体英山县、黄梅县及黄冈县东部佛教团体,组建情况不详。
建国后的佛教团体黄冈市佛教协会。1999年3月6日成立于黄州。全国政协副主席兼中国佛协会长赵朴初为本会题写会牌,中国佛协发来贺电。省民族宗教委员会副主任赵崇辉、黄贤友、市政府副市长级调研员丰国东到会祝贺。会长坚光法师(黄梅四祖寺监院),常务副会长兼秘书长见忍法师(黄梅五祖寺监院),副会长慧清(罗田清元寺方丈)、惟森法师(武穴林隐寺住持)。礼请本焕、昌明、妙乐大师为名誉会长。成立大会通过《黄冈市佛教协会章程》(计7章26条)、《黄冈市佛教寺院管理办法》等。
蕲春县佛教协会。1995年11月成立于向桥。会长宏辉法师,成立大会通过《蕲春县佛教协会章程》等。
黄梅县佛教协会。1996年12月成立于五祖寺。省民族宗教委员会副主任赵崇辉到会祝贺。会长昌明法师,副会长见忍、坚光、尚文、德明法师。成立大会通过《黄梅县佛教协会章程》等。
罗田县佛教协会。1996年11月成立于凤山。市民族宗教局发了贺电。会长慧清法师,副会长法船、法宇法师。成立大会通过《罗田县佛教协会章程》等。
浠水县佛教协会。1999年12月成立于余堰。省民族宗教委员会黄贤友到会祝贺。会长智慧法师,副会长隆可、顿灵法师。成立大会通过《浠水县佛教协会章程》等。
武穴市佛教协会。2000年8月8日成立于武穴。省民族宗教委员会副主任黄贤友到会祝贺。会长宏德法师,副会长维森、传德、照志,心莲法师。成立大会通过《武穴市佛教协会章程》。资料来源《黄冈市志》。

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