黄侃怎样读书

黄侃一生读书精博，治学扎实，其精神和品质让人仰之弥高。从他的一些点滴，可窥见一代大家风范。

黄侃读书之“恨”。读书，到底是一种什么滋味？要问黄侃的话，那他只有一个字来回答——“恨”。在他看来，读书有两“恨”。一“恨”自己头发已经花白，读得太晚。其实，黄侃10岁，就读完“四书”“五经”；22岁，师从章太炎先生，读书更是扎实。他在日记中写道：“余观书之捷，不让先师刘君，平生于加点读书，如《文选》盖已十过，《汉书》亦已三过，《注疏》圈识，丹黄灿然。《新唐书》先读，后以朱点，复以墨点，亦是三过。《说文》、《尔雅》、《广韵》三书，殆不能记遍数。”实际上，黄侃圈点的书籍，不仅仅是他所说的这些，其学生黄焯在《季刚先生生平及其著述》中说：“焯窃观先生圈点之书，数以千计，经史子集诸专籍无论已，即以《四库全书总目提要》、《清史稿》两书论之，即达七百余卷。至于能背诵之书，不止如先生所述《说文》、《文选》数部而已，如杜工部、李义山全集，几皆能上口，即词曲中能吟讽者亦多，博闻强记，盖兼具所长。”不仅如此，他还有句“名言”：“八部书外皆狗屁。”这八部书是指《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》和《文选》。事实上，中国传统诗文其来源均是这八部经典。读书能到此地步，已是很了不起了，他却还恨自己读书尚晚。他“读书”，还有一“恨”，即“恨”其博大精深。特别是经书，他认为要读的、要学的，还有很多很多。他常对学生说：“我只要一打开书本，就觉得自己像是一个毫无知识的人！”黄侃认为中国学问如“仰山铸铜，煮海为盐，终无止境”，作为一个学者，“当日日有所知，日日有所不知”。这种真诚的谦虚，使他嗜书成癖，“有余财，必以购书”。在他藏书目录上还留有这样的诗句：“稚圭应记为庸日，昭商难忘发愤时。十载才收三万卷，何年得免借书痴？”读书对他来说，是永不满足的。可见他读书的态度和精神。

“杀书头”论。黄侃主张为学务精，常说“学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。”为此，对自己读书也是要求“苛刻”。读书必动笔，从不泛泛而读。而不管读什么书，一开卷，就势如破竹，一发而不可收，从不中途辍弃，也不跳跃。并且，每卷从头到尾，都标满了眉批、音注等各种符号，“精博熟习，能举其篇页行数，十九无差忒者”。他读孙贻让的《周礼正义》时，规定自己180日读完，结果生病，仍然坚持在期限内读完。读《清史稿》时，全书100册，都从头到尾一卷一卷地详加评注圈点。黄侃对于随随便便翻阅读书、点读数篇浅尝辄止的读书方法，很不赞同，称之为“杀书头”。他反对那种只读所需资料，而不肯一句一字认真读透全书的实用主义态度。病逝前，读《唐文粹续编》还有一卷未完，自嘲说：“生平笑人‘杀书头’，毋令人笑我也。”仍然勉力读完而逝。

“不放松一字”。无论在讲课、著书、笺识中，极为严谨，从“不放松一字”。“于一事未能贯通，必苦思广证以求贯彻，否则若肩重负。”这也是他读书的一种原则、一种方法，他说：“所谓科学方法，一曰不忽细微，二曰善于解剖，三曰必有证据”。他称赞汉人“为学务精心”的态度，称“汉学之所以可畏，在不放松一字。”为此，开卷必动笔，无论是因声求源，还是推寻本义，始终恪守“非熟精音理、本之明证，未可率尔妄为”的原则，其见解往往是“言必有中，每下一义，切理餍心”。

“墨汁当小菜”。黄侃常常灯下校读，彻夜不眠。民国二年（1913），黄侃旅居上海。除夕之夜，里巷中爆竹声声，通宵达旦，他却兀坐室内，一灯荧然，精心研读。1915年，黄侃在北大主讲国学，住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”。有时吃饭也不出门，准备馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃，边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察。一位朋友来访，捧腹大笑，还不知笑他什么。

除此，单从“国学”领域来说，黄侃读书心得、为学之道，直至今天，也是值得读书人借鉴的（尤其是从事研究的）。他认为：

应读之书。《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。

读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。

读书之法。语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则一无可通。

由小学（指研究文字、训诂、音韵的学问）入经，出经入史，期以十年，必可成就。

小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。

治经之法，先须专主一家之说，不宜旁骛诸家。

治经须先明家法，明家法自读唐人义疏始。

治史之要，以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。

读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。

初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。

凡阅近人书籍，须先调查其材料。