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天主教对蕲州的影响

发布时间: 2019-4-17 01:59| 发布者: 蕲州在线| 查看: 341| 评论: 0|作者: 汪存光|新闻来源: 《蕲春文化研究》

  十九世纪后期,一批西方传教士到鄂东来传播基督教,蕲州的优越位置和秀丽风光将他们吸引了,意大利天主教神甫高维栋和舒、涂三人捷足先登(注,天主教是基督教的一个教派),他们先租民房搞活动,接着在凤凰山下买地皮,建起教堂和别墅。几年后,又沿着山势建起了洋楼、膳堂、礼堂和教导厅,形成一个比较大的建筑群。此时站在北门坡朝西南方向望,只见凤凰山北麓那片金色的建筑在翠绿环拥下,熠熠生辉,与邻近的荆王府遗址和明清建筑形成中外合璧之势,吸引了众多人的目光。

  教堂建起来后,悄悄地改变着蕲州人对西方人的看法。在这之前,蕲州人看到的西方人是从船上下来的,长着勾鼻子蓝眼珠,与中国人不一样,就称他们是洋人,把他们坐的船叫洋船。洋人下船拿着枪,那枪一打一个准,比当地人用的猎枪厉害得多,就把那枪叫洋枪。洋人拿着洋枪上岸后说是买东西,吓得当地人到处躲,这是最初的情况。后来洋人来的次数多了,洋枪藏在袍子内,见到蕲州人也不是那么凶,还给糖孩子吃,给市场带来了洋油(即煤油)、洋火(即火柴)和洋布,用起来很方便,蕲州人便觉得洋人也是人,渐渐地试着和他们做起生意来。这样就招引意大利神甫在蕲州住下来,不走了。

  神甫在蕲州住下来后先做善事,比如给人看病,给周围群众散发一些日用品啦,这些蕲州人是欢迎的。接下来的事情就不欢迎了,不欢迎的是神甫宣传天主教,说上帝如何如何,耶稣如何如何,这下子把当地人激怒了。蕲州自开埠以来信仰的佛道教,称外来教是邪教,几个洋人想把天主教在蕲州推广开,难度不啻于上青天。在经过一波波的努力失败后,他们就选择了建教堂和办学校这一招,想用西方文化来影响蕲州人。

  过不多久,这一招就果然见成效。

  教堂建起来后,蕲州人免不了要去看,发现与本地建筑有许多不同点:首先是在选址上,本地的官府民宅都选在平处建,即使荆王府那样大的工程,也是建在麒麟山和凤凰山之间的平凹处。而天主教的主教堂却建在凤凰山麓最高处,主教们住的别墅也建在与教堂等高的位置,这样主教便与神平等了。其次是在颜色上,本地的建筑一律青砖布瓦木结构,远看是青色,近看是灰色,而教区的建筑全部是红色,且都是鲜红的,墙用红砖砌,屋用红瓦盖,廊柱也漆成红颜色,通体火一般地燃烧着。再其次是在构架上,本地人的住宅几乎清一色的天井式,一进好几重,住着好多家,家与家之间以天井联结着,显得既亲和又热闹。而教区的房屋是一栋一栋的,互不联接,下雨天从这栋走到那栋还要撑把伞。然而,不久本地人发现教区的房屋布局也有极好的一面,这就是里面的场子大,场子中间是花园和怡园,能供许多人游玩。教区的花园又与本地不同,多数是高大的乔木树,既开花又长杈,如广玉兰,桂花等,就连本地的栀子花也被他们培育得高高大大的,开的花足有茶盅大,让游园人赞叹不已。

  不仅如此,当地人还发现教区的新鲜事。如主教堂通到街上的路平而实,经询问才知道是水泥抹成的。何谓水泥?教徒提来样品,当地人抓起一把看,发现是灰色的细末灰,便取名洋灰。后来许多年,洋灰在蕲州城使用开,如用它抹灶台就比三合土捶要强得多,有钱人用它抹地平则是几十年后的事。路两边是高大的阔叶树,像把把巨伞撑起一片荫,人走在林荫下听着知了叫凉爽极了,看园人说这种树叫梧桐,是从法国运来的,所以就叫它法国梧桐树。

  教区里住的人都穿黑斗篷,见到任何人态度好极了,修女还常从楼上向下面抛食物,用来救济穷人,所以周围的人老爱往教区跑。然而意想不到的是,尽管看的人多,信教的人仍不多,可见本地人的宗教情结依然深,不是洋人简单能收买的。到了1933年,副主教意大利人董道凯提出办中学堂,这才从根本上解决了教徒荒的问题。

  以前,天主教会在蕲州办过两次学堂,1917年在城外福音堂办过小学,招生20人,1928年停办。1929年在新塘办小学,招生15人,1933年停办。开办的原因是想招教徒,停办的原因是目的未达到。学生的年龄小不能入,家长的传统深不愿入,教会的努力算是白费了。此时董道凯提出办中学,招生实行双轨制,入教的学生各项费用全免,食宿也不收钱,不入教的学生每学期收费20块银元,一律自愿。那时候全县还没一所中学堂,民国十二年办的麒麟中学开班仅三年后就被撤到黄州府。这样,那些想读书的学生就只有进教会学堂了。

  学校叫启明中学,开启智慧的寓意,鲁家凯任董事长,聘请宜昌教区中国神甫朱运广当校长,将所管理的董家冲稞收及在汉口花旗银行存的两万美金利息作基金,用来接济教徒学生。报到国民政府教育部批准后于1935年开学,招两个班的学生计104人,设宗教、国文、英语、自然、历史、地理、算学、化学、物理、植物等课程。开课后,远在宜昌的朱运广忙不过来,又不适应蕲州的民情,教学大受影响,董事会又聘蕲州人晚清秀才黄耜春任校长,质量才得以跟上来。当时蕲州地区有很多穷孩子读不起书,家长见其聪明就走先入教后入学这条路,学生不花一分钱能读书,这样的好事何乐而不为?一时入教报名的人很踊跃,如竹瓦乡黄通八村农家子弟黄谨之在启明中学就读后,英语成绩很优秀,包送到上海先华教会深造,毕业后回启明中学任教,自此摆脱了愚昧和贫困。励志成材的学生有后来成为博士生导师王忠烈,南京军区副司令员方敏,湖北师范学院教授朱志经等,是天主教让他们认识了外部世界,以此为阶梯攀向自由王国,成为社会精英。1938年日军占领蕲州后,启明中学停办,部分学生转到狮子圆襟冲读蕲广联中。1945年日寇投降后,学校又复学,由时任国民党中执委员、省党部主任委员方觉慧任董事长,黄耜春续任校长,黄谨之任副校长兼教导主任,主持校务工作。学校设9个班,招生400余人,实行初高中联读。

  如今上了年纪的蕲州人依然记得的神甫是邱先觉和边安吉,因为邱主教是1934年来的,1951年才走,与蕲州人民共同生活了16年,许多往事经过众人的口传下来。邱主教来蕲州后,会同早他5年来的原住在五百寺的传教士边安吉神甫,把蕲州的天主教活动推进了一步,教徒发展到2500人之多。还恢复了城外东长街张牌楼福音堂,每个周末由城内主教堂的神甫来传教,又说是做礼拜,蕲州民众因此记住了礼拜日这个新名词,比知道星期天要早得多,以至后来孩子们说今天是星期天他们费了好大劲才懵过来是礼拜日。

  1949年,蕲州解放后,人民政府驱逐外国神甫,没收天主教全部财产,邱先觉主教和边安吉神甫以及众外国传教士被押送出境。1951年,“中国人民志愿军黄冈休养院”在蕲州成立,政府将教会财产划归休养院所有,启明中学的学生划到省四中也就是后来的县二中就读。东长街的教堂改作文化活动场地。以后许多年来,尽管教堂没了,但是教堂旧址在蕲州民众中的影响力却久未消去,许多人记住了主教和神甫的好处来,说,邱主教和边神甫不仅劝人们做善事,他们自己也做了很多善事,如教堂里有许多医疗器械,他们懂医术,见到人生病后没钱治很痛苦,就为穷人治病不收钱。一些家庭将病残儿和女婴抛弃了,他们就办寄婴堂和孤儿院。以至解放后很长一段时间,传教士被赶走后,蕲州人生了病还总爱往当年的教堂跑,政府阻止民众这样作,可患者说望一眼教堂病就好了一半。政府后来就在这两处办起医院,一所直属省卫生厅管辖叫康复医院,也就是现在的市二医院,另一所属县人民政府卫生局管辖叫县人民政府卫生院蕲州分院,也就是今天的李时珍医院。

  1951年,县人民政府接管教会时,按照国家政策,提出“天主教徒要自立、自主、自救,不受外国神甫摆布”的口号,在中国教徒中成立了“三自革新委员会”,由旧教徒黄履照任主席,发动众教徒揭发外国神甫在蕲州犯下的滔天罪行,形式轰轰烈烈,还打火炬游行呢,但是真叫大家摆事实却什么也摆不出来,仅是喊喊口号而已。再回览半个世纪,蕲州人民反对天主教的行动只有两次,头一次是1927年,正处于第一次国内革命高潮时期,鄂东发生了黄麻起义,蕲春跟着响应,就把外国神甫赶走了。可是三年后神甫再回来时教徒却增加了好几倍。第二次是1937年,日寇进攻中国,教堂神甫把墨索里尼像与孙中山像挂在一起,激怒了爱国学生与教师,他们把墨索里尼像撕下来丢进厕所里,开展痛斥“洋奴”活动。所谓洋奴就是教徒学生,说穿了就是富人子弟批穷人子弟,怎么批还找不出理由呢,所以这次活动仅闹一天就收场了,嗣后相安无事。

  历史又过去了五十年。进入二十一世纪后,人民政府提出保护宗教旧址的计划,维护和恢复天主教在华遗产被提上议事日程,蕲州人民又公开地念叨起神甫的好处来。
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