隐士吴瑛的家世及其与名流的交往

以籍贯蕲春，最早被“二十四史”立传的，是吴瑛，他被写入《宋史》的“隐逸传”，详见《宋史》卷四百五十八。《宋史》还为吴瑛的祖父吴淑、父亲吴道路分别立了传，不过称吴淑为“润州丹阳人”，写吴遵路则回避了籍贯问题，只说他“父淑”。

历代《蕲州志》都没有说“吴淑是蕲春人”。从现存的第二部《蕲州志》——康熙《蕲州志》起，吴遵路被写入了《人物志》。康熙、乾隆《蕲州志》都象称吴遵路是“蕲春人”，咸丰、光绪《蕲州志》却只说吴遵路“原籍润州丹阳路”。但历代乡贤祠中却没有供奉吴遵路。查现存五部《蕲州志》中有关“乡贤祠”的记载，整个宋代唯有吴瑛一人。

一、吴瑛的家世

北宋后期著名文学家张耒为吴瑛写的《吴大夫墓志铭》中载：

公吴氏，讳某，字德仁，龙图阁学士赠太尉讳遵路之子也。……

曾祖讳文，大理司直。祖讳叙，尚书职方员外郎、秘阁校理、赠尚书右丞。……

吴公出延陵，以国为氏。而始居京师者，自司直君。老于蕲，今其子孙遂家蕲春。……

《宋史》卷四百四十一《吴淑传》载：

吴淑，字正仪，润州丹阳人。父文正，仕吴，至太子中允。……

子安节、让夷、遵路，皆进士及第。……

吴瑛祖父之名，究竟是“吴文”还是“吴文正”?古代臣子须避君王讳、子孙须避祖先讳，如果吴淑之父为“文正”，吴淑“字正仪”，儿子侵犯父亲的名讳“正”，那是大逆不道的事。因此，应以《吴大夫墓志铭》所记为准，单名“文”，而不是“文正”。

吴文所任官职，《吴大夫墓志铭》说是“大理司直”，《宋史》说是“仕吴，至太子中允”，皮明庥《湖北历史人物辞典》说是“蕲州令”，各说不一。宣统二年《黄州府志拾遗》卷五《艺文志》编入了张耒《朝奉大夫虞部员外郎知郴州吴瑛墓志铭》，文字是：“自司直君老于蕲今其子孙遂家蕲春”，与笔者所见其他版本的吴瑛墓志铭的文字一致①。而该书卷三《人物志》“吴遵路”条，引用的张末为吴瑛写的墓志铭，则是：“自司直君老于蕲令其子孙遂家蕲春”，“今”字变成了“令”字。吴文任“蕲令”一说，或许是由此而来。

这也难怪，《吴大夫墓志铭》中，“而始居京师者，自司直君，老于蕲，今其子孙遂家蕲春”几句，也确实有点使人费解。是白司直君“始居京师”，还是司直君“老于蕲”？笔者是这样理解的：吴家从吴文起，离丌了祖居之地润州丹阳，开始在京师生活；后来，吴文到蕲春为官，老死在蕲春，子孙们就在蕲春安了家。

吴文之子吴淑(947一1002)先后在杨吴的国都扬州、南唐的国都金陵(又称建业，今南京)生活。吴淑聪明好学，文思敏捷，深受朝中重臣韩熙载等人的器重，后来又被当时著名的文学家、文字学家、官至吏部尚书的徐铉招为女婿。《宋史·吴淑传》中写到吴淑一件事：

初，王师围建业，城中乏食，里有与淑同宗者，举家皆死，惟存二女孩，淑即收养如所生，及长嫁之。时论多其义。

从吴淑的这一义举可见，吴淑与族人较长时间聚居在南唐国都建业的某一街坊。南唐被灭后，吴淑也随之来到北宋都城东京(开封)。吴淑一生大部分时间，主要是在当时杨吴、南唐、北宋的政治中心居住、生活，有可能只是童年时代曾在蕲春生活过。

吴淑是著名的学者、文学家，他撰的《事类赋》、《江淮异人录》，均被收入《四库全书》，他还参修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大典，预修《太宗实录》。他被写入《宋史》的“文苑传”。奇怪的是，在张未为吴瑛写的墓志铭中，吴瑛祖父的名字不是“吴淑”，而是“吴叙”。这应该不是笔误，为他人写墓志铭，是不可能更不允许发生这样低级错误的。这很可能是张末的文集在流传过程中，因“淑”字与“叙”字字形相近，而在传抄、刻印、排字时发生了讹误。

吴淑的三个儿子都中了进士，其中最有出息的是小儿子吴遵路。吴遵路(988一1043)，字安道。他与蕲春的渊源，史书上有明确记载。《宋史》卷四百二十六《吴遵路传》云：

迁工部郎中，坐失按蕲州王蒙正故入部吏死罪，降知洪州。

吴遵路曾担任淮南转运副使，由于政绩显著，被提拔重用，升为工部郎中。不料升官不久，就受到蕲州知州王蒙正故意判下属死罪一案的牵连，而被降职。李焘《续资治通鉴长编》卷一百十九记载：

（仁宗景祜三年）七月，……初，知蕲州、虞部员外郎王蒙正故入知蕲水县、太常博士林宗言死罪，诏殿中侍御史萧定基往按之。定基谕所随吏蔡颐等日：“蒙正必赂汝，汝第受之，亟告我。”蒙正果赂颐等直三百万，定基因以正其狱。庚申，贬蒙正为洪州别驾，本路转运使蒋堂坐失察举，降知越州，副使吴遵路知洪州，提点刑狱徐越知庐州，同提点刑狱赵日宣为杭州都监。

当时的这个蕲州知州王蒙正，的确不是个良善之辈，其斑斑劣迹，史不绝书。他本是四川嘉州(在今四川乐山)的一个土豪，但由于是章献太后的姻亲，因而胡作非为，如他家在嘉州广占良田，他的儿子王齐雄曾把一个老兵凶残地捶死了。景祜三年(1036)，他陷害下属蕲水县(今浠水县)知县林宗言致死案，被人告发。当时蕲州属淮南路，他的上司——淮南转运使蒋堂、副使吴遵路等人因为失察，而被“追究领导责任”，降职使用。

王蒙正是蕲州的耻辱，也是吴遵路的耻辱。然而金无足赤，人无完人，我们不能对吴遵路求全责备。实际上，吴遵路是一位非常正直、干练、清廉的官员。《宋史》将其列入“循吏传”。“循吏”，《辞海》解释：“奉职守法的官吏。”司马迁《史记·太史公自序》日：“奉法循理之吏，不伐功矜能”。《宋史》详细记载了吴遵路的生平事迹，对他给予了高度评价，称他“性夷雅慎重”，“为政简易，不为声威，立朝敢言，无所阿倚”。

吴遵路为朝廷、为百姓鞠躬尽瘁，死于任上，仁宗皇帝十分悲伤，下诏派官员护送吴遵路的灵车回到京城，可谓荣哀备至!无论是当京官还是任地方官，无论是掌财权还是独揽一方大权，吴遵路都是一身正气，两袖清风。虽然身为高官，但他家中竟然没有任何值钱的东西，以致在他去世之后，妻子儿女们的生活都发生了困难，不得不靠他的老朋友范仲淹分出薪水救济。

关于吴瑛的家世，笔者初步作出如下结论：

吴瑛的曾祖吴文，在杨吴时曾任大理司直、太子中允，最后在蕲春为官，老死在蕲春。

吴瑛的祖父吴淑，可能是在蕲春度过了童年时代。后来长期在杨吴、南唐、北宋都城生活。

吴瑛的父亲吴遵路，是吴淑第三子，有可能在蕲春生活过，少年时随父亲在都城东京求学，进士及第后做过京官，但长期是在外地为官。

二、吴瑛的隐士生活及与名流的交往

吴瑛(102l一1104)，就是出生在上述这样一个书香门第、官宦世家。因为父亲官至龙图阁直学士②，吴瑛受恩荫，没有获取科举功名就被朝廷委派了官职，初任太庙斋郎，后历任监西京(今河南洛阳)竹木务，签书淮南判官，通判池州(治所在今安徽贵池市)、黄州(今湖北黄冈)，后任郴州(今湖南郴州)知州，升至虞部员外郎。

宋英宗治平三年(1066)，吴瑛地方官任期届满，经考察合格后回到京师，这年他四十六岁，『F值壮年，仕途一片光明。出人意料的是，他却上疏朝廷，请求提前退休回家。朝中公卿大夫得知后，都出面劝解、挽留他，但他去意已决，毅然辞职回乡。公卿大夫十分感叹，无不敬佩吴瑛，认为自己达不到他的那个境界。离京前，好友和同事纷纷设宴为吴瑛饯行，席上饮酒赋诗。其中流传最广的诗作，是著名史学家、大学者、后出任宰相的司马光(1019—1086)的一首诗：

和吴仲庶寄吴瑛

比部安道之子，壮年致政，归隐蕲春。③

负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。

一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。

齿发未衰非药物，山林不返为云霞。

庞眉尚有郎潜者，徇禄忧生直可嗟。

司马光敬佩吴瑛淡泊名利，“耻随鸡鹜啄泥沙”，由衷地称赞吴瑛是“真高士”!

从司马光的诗作题目看，他是唱和吴仲庶的，即吴仲庶也曾赋诗为吴瑛送行。吴仲庶即吴中复，《宋史》卷三百二十二有传。据《宋史》、《湖北历史人物辞典》和傅璇琮主编的《宋登科记考》，吴中复，字仲庶，兴国军永兴县(治所在今湖北阳新)人，宋仁宗宝元元年(1038)进士。任殿中侍御史时，弹劾宰相梁逋、刘沆，梁、刘因而罢相，仁宗亲书“铁御史”三字赐之。最后官至龙图阁直学士，历任江宁府、成德军(在今河北正定)、成都府、永兴军(治所在今陕西西安市)、荆南府(治所在今湖北江陵)等地知府或知军。遗憾的是，笔者没有查到吴仲庶赠吴瑛的原作。

北宋著名政治家、文学家、后来两度出任宰相的王安石(1021一1086)，赠诗吴瑛：

寄致政吴虞部

白鸥生意在沧波，不为风尘有网罗。

年抵冯唐初未半，才方疏广岂能多。

孤情楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。

嗟我欲归宜未晚，雪舟乘兴会相过。

吴瑛有才有德，“遗爱郴人”，又年富力强，王安石深为惋惜，但也羡慕吴瑛不为世俗所累、自由自在的生活。“雪舟乘兴”，出自一个著名的典故——“雪夜访戴”。掘《世说新语·任诞》记载，王羲之的第五子王子猷(y6u)潇洒、率性，当时住在山阴(今浙江绍兴)，一天夜里下了大雪，半夜醒来，忽然想念远在剡(shàn)县(今浙江嵊shèng州西南)的朋友戴安道，就连夜乘小船前往，天亮才到，到了戴的家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王安石反用这一典故，期待以后与吴瑛相会。

北宋史学家、与司马光同修《资治通鉴》的刘攽(1023—1089)，也赋诗相赠：

吴国博未五十致仕归蕲州

名宦于身甚纆微，白头青紫莫言归。

曼容自以微官去，蘧瑗应知过事非。

笛竹满山经夏冷，江鱼如玉向秋肥。

避喧不厌尘纷远，何况孤城人迹稀。

吴瑛回到了故乡蕲春。家中有一些田地，收入仅够维持一家人的基本生活。他在白云山下的小溪旁边修了一座房子④，房子的四周养花种草。他常手捧自酿的美酒，临溪独酌，怡然自得。吴瑛清心寡欲，把家务事都交给子弟们去处置。每当亲朋好友、旧日同事前来拜访，他就拿出家酿美酒与客人畅饮，每次饮酒都是大醉方休。有时醉得不省人事，甚至随意睡在花草丛中，客人离去，他也不知道，醒后也不过问客人的去向。有时宾朋满座，有的客人酒酣耳热，丌始评论当朝人物，或褒或贬，吴瑛总是不置可否，从不随声附和，只是不停地催仆人“倒酒，倒酒”，叫客人“喝酒，喝酒”。因此，凡知道吴瑛的人，没有哪一个不羡慕他超凡脱俗，不敬重他品行高洁。有时吴瑛喝得高兴，甚至拿起乐器，在客人头上敲打着节拍，客人也不恼。

对隐居生活，吴瑛自得其乐。下面一首诗可能是他晚年所作⑤：

蕲春溪堂幽居

幽居溪堂边，尘事不相干。

天地醉来小，琴棋静里欢。

草芳春径绿，蕲竹夜窗寒。

若问长生术，逸兴胜灵丹。

吴瑛视钱财如粪土。他的妹夫擅自将吴瑛家中几十万钱放贷给他人，结果那人因经营不善而无力偿还。吴瑛听到后，十分同情地说：“这个人只有个老母亲，老母亲如果听说儿子欠了这么多的债，不就会急死了吗?”吴瑛让妹夫把那个人找来，当面将债券烧毁了，郑重地表示不要这笔欠款了。吴瑛的一个门生，多年来一直为吴家掌管田产收入。一天，门生突然要求辞职回家，吴瑛询问原因，门生说：“有人说我隐瞒了田产收入，所以我不适合继续干了。”吴瑛让家人把多年来的收入账簿都拿来，让门生自己看，原来，这些年来门生盖封的账簿，吴瑛从来也没有启封过。门生听到的那些风言风语，一下子不攻自破，门生怀着十分内疚、惭愧的心情，留在了吴家。有一个小偷，夜问到吴家行窃，吴瑛听到动静也不吱声，当小偷来扯他的被子时，他才说：“别的东西，你尽管都拿去。现在夜深天冷，我的这床被子，你就不要拿去了吧。”

大文豪苏东坡(1037一1101)，于神宗元丰三年(1080)二月至元丰七年四月，谪居黄州。东坡非常钦慕吴瑛，有一次，他顺兰溪到蕲水清泉，再步行到蕲春白云山，想拜访吴瑛，碰巧吴瑛外出未归，没有见到吴瑛，只得兴尽而返。元丰八年(1085)⑥，东坡离开黄州后，曾给吴瑛写信，作诗相赠：

寄吴德仁兼简陈季常

东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。

黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。

龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家学得忘家禅。

门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。

稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。

恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。

铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。

诗中“濮阳公子”即指吴瑛(吴德仁)。据史书记载和民问传说，吴氏是古代帝王颛顼时人吴权的后代，因颛顼建都濮阳，所以吴姓的祖根在濮阳。唐代《元和姓纂》记载吴姓郡望有濮阳、渤海、陈留，并说吴姓先世自濮阳过江。吴瑛先世润州丹阳吴氏，属延陵郡望，也是濮阳郡望的支系。⑦“龙邱居士”指隐居麻城岐亭的陈季常(陈糙)。“贺老”即唐代著名诗人贺知章，晚年归隐会稽，这里以贺知章比吴德仁。“颜平原”即唐忠臣颜真卿，“元鲁山”即唐清官元德秀，东坡以颜真卿自比，以元德秀比吴德仁。

这首诗第五至八句称赞吴德仁养生卓有成效，吴德仁没有像东坡那样学道，也没有像陈季常那样学佛，却自然地达到了一种很高的境界，他不为外物所累，过着神仙般的生活。第九至十一句写自己拜访吴德仁而未遇的情形和心态，“兴尽回酒船”，也化用了上文提到的王子猷的故事。最后一句，期待以后与吴德仁相遇。苏东坡这首诗，表达了对吴瑛的钦慕、向往之情。

刘挚(1030—1098)，曾在哲宗元祜元年(1086)至元祜六年先后担任副宰相、宰相，罢相后，于绍圣元年(1094)七月至绍圣四年二月贬居蕲州时(可参看笔者《宦游蕲春的宰相》一文)，多次拜访过吴瑛，有诗为证：

贻致政吴德仁朝请

四十悬车三十年，白云山下古溪边。

松姿郁郁霜中寿，鸿意冥冥物外天。

归为田园陶令达，化行乡党郑公贤。

我惭出处今如此，应得高人一粲然。

二月二日过吴德仁二首

清门令德江南吴，三纪兰洲心自娱。

明时中林隐君子，早岁东门贤大夫。

老去笑谈惟玉尘，病余风韵更冰壶。

世于出处罕无意，两忘未见斯人徒。

三径长篱依断崖，筑堂能向紫溪开。

案头日有青精饭，缸面常浮白玉醅。

坐对云山飞鸟没，笑看花木早春回。

离情不厌城中客，更许时时杖履来。

刘挚过去与吴瑛是老朋友，这次见面，吴瑛这个早年的“东门贤大夫”，已在“白云山下古溪边”隐居达三十年之久。三十年来，吴瑛以其高尚的品德、豁达的胸怀“化行乡党”，如春风化雨，如春雨润物，足以称得上“贤”、“达”，称得上“高人”!

刘挚的儿子刘跂⑧在此前的元祜年间(1086一1093)曾任过薪水知县，他与父亲唱和，赠诗吴瑛：

次大人二月二日过吴德仁韵二首

溪上高人称福吴，一尊深喜共为娱。

步行可是困公子，日晏不应骄灌夫。

纵履全胜驱下泽，缓歌长欲听提壶。

行年八十心如水，正觉公非稽阮徒。

一一郊原春事催，客愁今日为君开。

柳枝鹦鹆未成舞，溪面葡萄初泼醅。

曲水便应诗句满，稽山那复酒船回。

海棠径里纹楸石，为尔从今得得来。

正如刘跂所说，吴瑛的确是“心如止水”。宋哲宗在位(1086一1100)初期，有人向皇上举荐吴瑛，朝廷下诏委任吴瑛为吏部郎中，吴瑛没有赴京就职；朝廷照顾他，让他就近任蕲州知州，他也婉言谢绝了。

徽宗崇宁三年(1104)元宵节过后，吴瑛身体不适，他自知天命将尽，就闭门谢药。四月十一日，他神志清醒地与家人作别，含笑而逝，享年八十四岁。他一生与世无争，心平气和，所以长寿，在古代更是少有的寿星。

吴瑛有三子四女，长子吴禧，小时就夭折了，次子吴升、三子吴奕，都中了进士。崇宁三年七月，吴瑛安葬在“蕲春县永福乡新安里芙蓉山”(在今蕲春县城西约8里处)⑨。吴升恭请当时著名的文学家、名列“苏门四学士”的张耒为其父写墓志铭。

张耒(1054—1114)，字文潜，号柯山，与黄庭坚、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。张耒一生三次宦游黄州。哲宗绍圣四年(1097)春至元符二年(1099)秋，因属元祜党籍而谪监黄州酒税；元符三年春，又从监竟陵酒税起用为黄州通判，当年六月离任：因“闻子瞻卒，饭僧缟素而哭”，受到新党攻击，于徽宗崇宁元年(1102)，责授房州别驾，黄州安置，直到崇宁五年底才离丌。张耒熟知吴瑛的事迹品行，他怀着崇敬的心情，欣然命笔。《宋史》的《吴瑛传》，主要取材于张耒的《吴大夫墓志铭》。现存五部《蕲州志》中的《吴瑛传》，又是依据《宋史·吴瑛传》撰写的。张耒还给吴瑛的诗集和作品集写过题跋。这些宝贵的资料，使我们得以较清楚地想见吴瑛的仙风道骨，感受到吴瑛的厚德仁心。

贤哉德仁，蕲春之瑛！

2010年l0月初稿，2011年5月四稿

【注】

①如《柯山集》，王云五主编《丛书集成初编》本，商务印书馆，民国二十四年版；《张耒集》，李逸安等校点，中华书局，1990年版。

②张耒《吴大夫墓志铭》，咸丰、光绪《蕲州志》的《人物志·儒林·吴遵路》，光绪《黄州府志》的《人物志·隐逸·吴瑛》，均说吴遵路官至“龙图阁学士”，《宋史·吴遵路传》则说吴遵路仅为“龙图阁直学士”。今从《宋史》。

③咸丰、光绪《蕲州志》写为“和吴仲庶寄吴瑛比部道安之子壮年致仕归隐蕲春”，误。吴瑛的父亲吴遵路，字安道，而非“道安”。陈诗《湖北旧闻录》卷三十六《文献三·吴瑛》篇，从《传家集》中采摘了两条资料：一是“吴瑛，比部安道之子。壮年致仕，归隐蕲春。”二是司马光《和吴仲庶寄吴瑛》诗。可能是咸丰《蕲州志》在刻印时发生窜行之类错误，且将“安道”误为“道安”。光绪《蕲州志》以讹传讹。笔者理解：“和吴仲庶寄吴瑛”是诗题，“比部安道之子，壮年致仕，归隐蕲春”是小序。

④乾隆、咸丰、光绪《蕲州志》的《地理志·古迹》，依据《名胜记》说：“溪堂，在旧治南，宋至和中吴瑛致仕时隐居处也。”“至和”是宋仁宗年号之一，为1054—1055年，当时吴瑛还没有致仕回家。

⑤转引自周勤选编的《中国蕲春诗综》，第12页，内部准印资料，1990年印。周勤注明选自《吴氏宗谱》，笔者未予考证。是何处的《吴氏宗谱》，也不得而知。

⑥据陶文鹏、郑园编选的《苏轼集》，第88页，凤凰出版社，2006年版。《蕲春文化研究》2010年第l期《名列正史的蕲春人》一文说，吴德仁去世后，东坡赋诗纪念。吴德仁卒于宋徽宗崇宁三年(1104)，东坡卒于宋徽宗建中靖国元年(1101)，东坡先于吴德仁离开人世，如何赋诗纪念?

⑦周勤在《中国蕲春诗综》一书中，将“濮阳”直接改为“蕲阳”，并解释说“他本作濮阳，实指蕲阳吴德仁事，故以濮易蕲。”实际上，周勤不是“以濮易蕲”，而是“以蕲易濮”。“濮阳”，是吴氏家族悠远、高贵历史的象征。东坡称吴德仁为“濮阳公子”，似乎比称“蕲阳公子”更能体现他对吴德仁的钦慕之情。

然本文在写作过程中，从周勤这本书中获益不少，文中引用的好几首诗作，就是从该书中获得线索，并将其与宣统二年《黄州府志拾遗》等资料，相互参校而确定下来的。在此，谨对周勤先生表示感谢。

⑧宣统二年《黄州府志拾遗》卷二《秩官传·刘跂》：“刘跛字斯立，东光人，登元丰二年进士，元祜问知蕲水县事，有政声。”《宋史》卷三百四十《刘挚传》：“跂能为文章，遭党事，为官拓落，家居避祸，以寿终。”

⑨据鲁西奇《宋代蕲州的乡里区划与组织》，载于《武汉大学历史学集刊》(第三辑)，湖北人民出版社，2005年10月版。笔者未予考证。

（作者单位：蕲春县人大）