白云山广教寺

明嘉靖《蕲州志》载：“白云山在旧治西北一里，在今治北五十里，山阿有僧寺，揭名广教。”清乾隆《蕲州志》又载：“广教寺在州北五十里白云山，明洪武间僧守住修，正统间僧明铎重建。”说的是广教寺所在位置及修建年代。旧治即罗州城，后世称蕲州城，白云山即今属横车镇西河驿临河的山岚。明洪武是公元1368至1398年，正统是公元1436至1449年。也就是说，明洪武年的广教寺是一个叫守住的僧人修建的，正统年间在明铎大师主持下，建成规模宏大的庙宇。《广教院记》有诗言：“左舒右黄，蕲春古郡。佳山秀水，还络千里。有鼓吹之，白云之胜。”舒是指舒州，黄是指黄州，古郡即蕲州，也就是说蕲州的地理位置之显要，负有挟领舒、黄二州之势。佳山是白云山，秀水为蕲水，还络千里是指当时蕲州的统辖面积。北宋魏国公韩琦著《安阳集》载曰：“广教寺在旧治蕲州城西白云山，山顶自旦至暮有白云缭绕。隋建塔寺于上，塔内有仁晓禅师真身藏入。隋开汴河时，得入定僧二员，遣至蕲州，后召二僧，入寺古井隐没。唐贞观间慈应禅师建北禅二圣院于此。”此段话又将广教寺向前延伸了八百余年，还牵出许多个历史人物来。说的是公元589年，隋文帝灭陈完成统一后，天下一时止戈息武，有僧人观到白云山气势不凡，在此建起一塔寺，不久仁晓禅师云游至此，不再走了，然后坐化于塔内。公元605年，隋炀帝登基，举全国民工修运河，召得两位得道高僧，派他们到蕲州。尔后不久，隋炀帝听说仁晓禅师坐化白云塔寺之事，便要二位僧人仿效之，二僧即投入寺内一古井隐没。于是留下一段佳话。又至唐贞观年间，慈应禅师到此建起北禅二圣院。

慈应禅师是个有影响的历史人物，历代《蕲州志》有载，他是唐之后五代十国人（一说是唐敬宗宝历二年生人，晚唐贞观年约200余年，与五代十国接近。编者注），涿州人氏，俗姓韩，名令珪，17岁入三角山修道，后于梁乾化年在三角山建寺，北宋仁宗赐额“龙门”，谥号“慈应禅师”，嗣后南宋高宗加封“龙门资教”，谥“慈应妙谛禅师”。

综合《蕲州志》与《安阳集》的说法，慈应禅师于唐贞观年间在白云山建北禅二圣院实难可信，但慈应到三角山修道曾来白云山塔寺是事实，住过一段时间也不为虚。

广教寺旁有个四见亭，是历代文人墨客的吟咏地。北宋末年，随着金兵犯蕲，罗州城被陷后，四见亭随州治迁到今蕲州。《明．蕲州志》载曰：“四见亭原在旧治白云山北塔后，宋治平中范纯仁知蕲州，政暇必游白云广教寺，僧因建立亭，林敏功为记。景定癸亥，安抚使王益迁建今治，亭复建于治北麒麟山阴，后郡守李荣祖重建，刘廷闱为记。今废。”文中提到的范纯仁是范仲淹次子，仁宗皇佑元年进士，后拜相，人称“布衣宰相”。北宋治平四年，即公元1067年，范纯仁任蕲州知府，公务繁忙之暇，常常信步移至河西广教寺小憇，请教于僧人。范纯仁离职后，寺僧为了纪念他，在北塔后面建起一座四见亭，时蕲州隐士林敏功作《四见亭记》诗一首刻其上，诗云：“古寺烟深大道旁，午时钟板出云堂。种松道者归何处，只见松枝百尺长。”公元1263年，州治移蕲州城，四见亭随移麒麟山北门坡，至清中期废。如此算来，四见亭在白云山存在了196年，在蕲州城北门坡存在了400余年，蕲州明代诸多名人常在此集会，观落日余晖，抒胸中澎湃，吟雅性莲荷。以上为正史。另有传说朱元璋与陈友谅在此打仗，屯兵八里湖，一日朱元璋纵马广教寺，寺中僧人见来人气度不凡，恭敬香茶，再问高姓大名，仙居何处，朱元璋因恐湖北是陈友谅的家乡，不愿暴露身份，未作答，后拗众僧不过，提笔赋诗一首，诗曰：“骏马扬鞭风送人，刀枪剑戟战乾坤。山门不识英雄汉，把茶缠绵问姓名。”转身扬鞭而去。此一传说久存民间，只因不见正史留墨，所以只能辟为野史。

南宋辛巳年，金兵攻打罗州城，大寨设在白云山广教寺，佛门净地被贱踏，僧人四散。不久罗州城破，广教寺衰。后随元朝建立，元人汉化，佛教再兴，广教寺再续香火，但规模大不如从前了。明清以降，战乱频仍，广教寺又常为驻军营地，最为显要的一次是1938年秋，日寇进攻武汉，国民党第四兵团移驻蕲春，司令部设在广教寺，阻击日寇43天，佛门再遭重创。更为严重是上个世纪六十年代，一场“破四旧”的风暴将广教寺吹得片瓦无存，此后不久，外围辟为火葬场、石粉厂，内围建起福利院。广教寺彻底被废了。时至1994年，从九华山下来一位释宽忍法师，领众十余人，声称受九华山佛教协会副会长释晓悟法师之重托，要来复建广教寺，在原寺一隅建起一座小庙，终年静守孤灯，苦口婆心，无奈势单力薄，终于收效甚微。今日白云山下，要见当年盛景，恐为难再。不过笔者撰此小文，言及白云山确是一块建寺安僧宝地，此山被风水先生称为“罗汉打坐山”，有诗一首，抄录为证：

大别山支脉落平阳，

罗汉打坐向南方。

大殿雄驻罗汉裆，

钟鼓楼耸两膝上。

两胯内外无数字，

二僧清净安寮房。

右边山脉黄龙出洞，

左边山势燕子扑梁。

东北山名破絮包珍珠，

西南山叫狮子望楼台。

王坟山藏龙卧虎，

四向山南北东西。