陈诗——长篇历史小说《陈诗》故事梗概

公元1748年，是康乾盛世的鼎盛期，重教兴文成了这一时期的主旋律，读书人跃跃欲试了。不仅如此，为官者也把兴办学堂教化童子当作他们升迁之道。《湖北通史》载：“乾隆年间（1736——1795年）是湖北书院创办最多的时期，也是书院发展最快的时期，共建书院43所，分布在全省29个州县。”《蕲春县志》载：“1746年，知州蒋尚德延请州贡生王銮等创修麟山书院，王銮等捐银2000两，购置田产作办院基金。1747年，蕲州守备严秉则在凤凰山东坡的凤麓书院旧址重建。”一州之内，两年兴复两所书院，不能不说是奇迹。这一形势催生了蕲河两岸的朗朗读书声。

陈诗就是在这年农历十一月初三日辰时出生的，出生地是蕲春县檀林镇陈英村。古时叫檀林河竹田冲八字门垸。

陈诗出生的时运是好的，但家运却很不好。出生前五个月父亲病故，是母亲和祖母将他抚养大，在竹田冲一条小溪旁的茅屋里，母亲袁氏辛勤纺线度日，祖母操持家务。30年后，陈诗考上进士在京城为官时是这样描述他家的：“我家临溪筑茅屋，中央无书侧无竹。短垣及肩已有余，《论语》半部犹不足。”陋室空空，家徒如野，墙只肩膀高，风从墙上过。人说半部《论语》治天下，可他家连半部《论语》也没有。为什么出现这种情况呢？那要从他家三代说起。

陈诗的曾祖父陈立元考取了国学生。这一学位是过了府试，乡试没中举，但是可进京城太学院学习，下一次乡试再参考。曾祖父这一学绩是陈家几代人最好的。祖父陈先槃过了州试，获得廪生资格，府试未中，无缘参加乡试。父亲陈猷汉过了州试，未等府试就英年早逝了，留下终身遗憾。陈猷汉临终前含泪为腹中的儿子起名为陈诗，意即儿子要饱读诗书，把科举制道路走到底。陈家为了供三代人读书，家产早卖光了，后来人的苦境可想而知。好在陈诗母亲袁氏娘家在蕲州，算个大户人家，袁氏做姑娘时跟着姑嫂学女红，跟着哥哥到塾馆学识字，嫁到陈家又跟着夫君学念诗，肚子尚有些墨水。陈诗在母亲影响下，三岁唱儿歌，四岁能识字，五岁背唐诗，六岁解诗文。到了上学年龄，袁氏没有能力送儿进塾馆，就把儿送到娘舅家，陈诗在蕲州袁家巷娘舅家的塾馆上学了。五年后进书院，19岁过州试，22岁过府试，取得第一名的好成绩。府试结束，陈诗回到久别的竹田冲，母亲是40岁的半老人，满头白发仍在摇纺车，茅屋欲倒未倒，祖母已经过世，陈诗泪如雨下，要回家耕种，帮母亲分忧，不再读书。母亲听了痛切训诫：“我家三世，命系儿一人，儿再不想上进，娘何指望！”。陈诗便在母亲面前跪下，发誓参加乡试，要中举人，为陈家光宗耀祖。

明清时代举人可为官，但是得有上级官员保荐。只有取得进士后，才能由朝廷直封秩。袁氏见儿子发了誓，鼓励他考到京城去，考到金銮殿。京城是会试，取得贡生资格，然后参加殿试。殿试由皇帝亲自主持，取进士，进士取前三甲，即状元榜眼探花。袁氏说的金銮殿也就是朝廷最高级别的考试。青年时期的陈诗再一次在祖人牌位前跪下了。

以后的情景是可以想象的。陈诗在山上采许多松节来照明，学习古人精神，鸡鸣则起，夜半才寝，诵读不止。史书是这样记载的：“先生富于精神，高舂而起，漏三四下始就寝，博览群书，贯穿精义。”公元1767年，陈诗打着蓝布包夹着雨伞踏上乡试之旅。这年袁氏46岁，经年被生活所折磨，已成老妪之人了。陈诗娶詹氏为妻，扶侍母亲度日月。乾隆三十九年春天，陈诗来到武昌，几日后入考场，时日后发榜了，陈诗名高居榜首，以湖北乡试第一名的成绩摘取解元桂冠。

封建时代生员中举是可以敲锣吹号报喜的，陈诗回避了，一则是家里穷，没有银两打发吹鼓手。二则他的志向不在此，会试在等着。所以他拿了考衙文书后悄悄回到檀林河，回到母亲和妻子身边。继续下一场大考的准备。公元1778元，也就是乡试四年后，30岁的陈诗再一次背起蓝布包，经过长途跋涉，来到心目中的科考圣地北京城。会试，毫无悬念通过了。一月后，又随着三百多名取贡生的考生跨进紫禁城，最后的冲刺也是最后的拼搏。陈诗握笔后，几代人面孔全在脑海出现了，他抹一把眼泪，暗暗点下头，笔走如飞，全神贯注。一月之后，喜报送到下榻馆舍，陈诗录为进士。随后不久，一道圣旨将他招进工部，转眼他成为京官了。

清代的工部是中央集权的六大部之一，担负着修筑建造猎牧采炼重任，重点是河防水利建设，因为这是关系到国计民生的大事。凭良心讲，陈诗被安排到工部他是满心欢喜的，能为老百姓做好事，比如长江黄河流域治理，保不准还能把家乡檀林河也带上。如果带了，真是一件造福乡梓的大事啊！所以圣旨一下，他二话没说就留在京城了，连回家向老娘报个喜的功夫都没有。

陈诗在工部履职，史载“观政工部”。观政也，也就是见习之意，看别人怎么为官的，自己跟着学。陈诗很乐意，因为这年他才三十岁。而立之年不仅要立志向，更要立才华。当时的朝廷设六部，其他五部如吏部、礼部、刑部、兵部、户部人事关系太复杂，让熟读诗书的陈书怎么也搞不透。何况乾隆时期工部确是一个大有作为的衙门，陈诗怎能不高兴？

陈诗取进士留任京都一事朝廷以邸报形式告知各地，陈诗也向家里修书一封，道出内心想法，慈母接书后回复儿子好好报效朝廷。陈诗在京城安心了。公元1779年，陈诗在工部观政半年后，接到宫内太监传旨，来到后宫。原来乾隆皇帝召他到内宫行走，也就是服侍皇帝家人之意，陈诗陪太子读书。时太子禺琰是乾隆十五子，也即是后来的嘉庆皇帝，这年禺琰19岁，在少傅少师教授下，懂得很多，再要长进，就需要一个更有知识的人来辅导他。乾隆从殿试的试卷中发现了陈诗的才华，因此在录他进工部观政一段后再招他进内宫。朝廷用人制度是明朗的，臣子入部先得观政，大臣入宫先要行走，观政和行走都是试用和观察的意思，一段时间后，再视能力与品行来委任。比如辅导太子的职务先是少傅，少傅升少师，太子成年后，辅导他的是太傅，太傅之上是太师，负责太子安全的官职是少保和太保，三少三太的职务都是虚的，但被大臣们苟涎着，因为这是未来的皇帝老师啊。皇帝对老师眷念之情是可想而知的，不给要职就显示不出天威来，朝野之人看不起。陈诗入宫后以行走身份教太子，两年后能任太傅，然后晋太师。他深知这一切，于别人讲是天大喜事，可陈诗很快想起晋代臣子李密，一部《陈情表》让他幡然猛醒了，泪流满面地诵颂道：“过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀……臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”晋武帝下旨召李密为服侍太子，李密却以祖母无人供养为由，坚辞不受。自己怎么就受了？心灵受到极大震撼。恰在这天乾隆留他宫中用膳，陈诗唯唯诺诺，不敢大快朵颐，也不敢细嚼慢咽，眼盯碗里，局促得很。忽然发现米饭中有一粒谷，便小心翼翼将这粒谷夹起放在桌上，乾隆看见了，马上令侍卫将做饭的厨子带出，责问是何道理。厨子吓破了胆，半天答不出，乾隆皇帝竟以谋害当今天子的罪名将厨子拉出去斩首。此事让陈诗懊丧不已，震惊非常，暗忖在天子身边的风险，再一次想起檀林河边的茅草屋。进京会试前，詹氏为他生下一儿子，取名守仕，隐有为官之意。这会儿越加思念老母，思念儿子。要为官也不能在宫中，只能在工部，在州县，才能为老百姓办实事，像这样为皇帝家人做事命还悬着，太不值了，得想办法离开。然而，封建朝代臣子的命是握在皇帝手里的。离开内宫，谈何容易？厨子的命运他亲眼见到了。“呜呼，吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死也。”他于是为自己取号陈愚谷，比一粒谷都还愚，陈诗深深地自责着。

陈诗留宫一年后，愈觉思念老母妻儿的心欲裂，精神日渐萎靡，神志日益颓废。宫女瞧出端倪，禀报皇后，皇后示内监前来询问，陈诗道出原委，皇后向皇上吹出耳边风，乾隆心生怜情，遣陈诗回工部，着吏部议旨任陈诗为工部虞衡清吏司额外主事。此职是掌管山泽采捕和陶冶器用的，额外是增补意，说明工部职位已满，陈诗是临时增额的，官阶正六品，回到地方就是府臣或知州的待遇了。皇帝的用心是良苦的，陈诗不是要归乡吗？你的家不就在蕲州吗？你归乡就与当地长官平起平坐吧，当然不能高，高了人家知州怎么当？再说采捕与陶冶于地方讲是无事，你陈诗再大本事也无用。皇帝用人明扬暗抑的权术尽显其中了。不久，陈诗在任职数月后以省亲名义回到家乡。这一年是1780年，陈诗32岁。

檀林河水是清澈的，一点污染都没有，四季如歌般流淌。陈诗回到离开两年多的家乡，心境开朗了，心情平和了。这才是生吾养吾的地方啊！可以想象他与妻儿老母见面的场面。茅屋换成了瓦屋。那是他当进士入内宫地方官修盖的，现在回来用得着。稍事安排，他就把一侧一正二房辟为两斋，侧房为膳房，取“知足斋”，正房为书房，取“知不足斋”，寓生活要知足，知识要知不足。在祠堂设塾馆，授童子，教蒙生。“世无英雄，使竖子成名”，陈诗决定从基础做起，让自己的学生多成名，尤其让陈姓学生考进京城，考进金銮殿。前三甲不能没有姓陈的。

塾馆的天空很有限，鹍鹏掉进网子，陈诗的塾馆尽管不同于私塾，但毕竟是私学，在这读书的童子是取不到廪生资格的，甚至连童生的资格都难取。塾馆是为书院培植生源的，你不服还不行。这就是制度，是规矩。其间，蕲州麟山书院和凤麓书院多次书函面请，都被陈诗婉言相拒。因老母年近花甲，妻儿根舍难移，要移，他不移到京城吗？还移到你蕲州干甚？来人踽踽离去，他则隐隐留下。老母健在一日，他陈诗就不能离半步。为人臣，则尽忠，为人子，则尽孝。他现在是为人子，皇天后土就瞪目看他选择了。朝廷不幸，州衙不幸，檀林河有幸，陈氏家族有幸。这就是那个时代的人臣标准，造就了以后两百余年蕲河两岸陈氏家族的持续繁兴。

乾隆五十七年，也就是公元1793年，含辛茹苦的袁氏驾鹤西去，陈诗撕心裂肝的悲号，连同蕲州城内的袁家巷，恸声一片，让附近的大王山、将军山也无语吟咽，天整整阴霾两个多月。陈诗率妻儿三步一磕将慈母灵柩安葬在陈家祖坟山上，搭庐而居，守孝三年，人臣不见。是年慈母寿寝六十又三，陈诗在龄四十又四。正是李密挥洒《陈情表》的年龄。

陈诗孝母之事传到武昌，时任湖广总督的毕沅制军高赞不已。毕沅制军生于雍正八年，乾隆进士，长陈诗18岁，治学渊深，著有《灵泉山人文集、诗集》，《续资治通鉴》，《传经表》等，是个喜爱与名宿交往的衙门官员。进京觐见时与陈诗见过面，对这位来自治下的进士很看好，当年就有收在翼下之想法，谁知皇上比他早一步，他当然不敢跟天子争人才，内心只是嗟叹。两年后，陈诗省亲路过武昌，拜会总督，毕沅将他留下住了些时日，倾谈过后，相见恨晚，便有留衙之意，但此时陈诗仍是朝廷官员，不能开口，只嘱常到督衙走走。后来听到陈诗在家侍母，设馆授徒，常常叹曰“国士，真国士也”。公元1797年，襄阳府传来教匪滋事塘报，毕沅料知异教惹祸，治标在于剿，治本在于教，自己也就来个双管齐下，收人兼收心，怎不是好？着督学聘陈诗为鹿门书院主讲。鹿门书院就在襄阳城内，明代永乐年间襄阳人任显宗建，存在三百余年，在襄阳城很有影响。陈诗收到聘书，即刻赶到督府，面见毕沅。总督说了意图，陈诗回言异教使愚民生事，剿人为下，治心为上。毕沅连连颔首，答既如此，本督亲往剿人，先生前往收心。若何？言之凿凿，陈诗便没有拒绝的理由了。总督还说，襄阳事成归来，要将本督所藏书卷大半赠与先生，以为先生收心之利器。陈诗感激涕零，回家静候音讯。谁知一月后传来毕沅总督病卒于襄阳之噩耗，陈诗为失去良师益友号淘不止。

总督不在了，赠书一事已成烟云，但是总督所托之事不能作废，何况这是一桩造福百姓稳定社稷的大好事。陈诗领着妻儿赴任，从此告别了生他养他的故土。时年四十又九。

陈诗在鹿门书院执讲后，得知襄阳这座边隅小城竟然书院林立，名声较响的有凤栖书院、冽泉书院、武侯书院、凤山书院、乳泉书院，僧多粥少酿成不择而食之现象，也给异教者以可乘之机。陈诗勉为其难，滔滔以授，事倍功半。此时，詹氏为他生下一小女，取名陈适邑。寓意尽快适应邑蛮环境。尔后几年，陈诗一边讲授，一边立撰，变一人之口为万人之声，如此事半功倍了。他幻想着，便立著。时各地书院讲授皆以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为基础，陈诗针对释义之乱象，立意匡正，着手著《四书类考》30卷，著《人名考》20卷，三年完成，恭奉诸生。两书刊行，在各地书院迅速传播，教授四书和阅读圣贤者从此有了系统暨权威之注释。

陈诗在鹿门书院执讲五年，仍然水土不服，好在教学已经理顺，不枉毕沅总督之托付，以告先贤之明，陈诗也可以另择出路了，因此流露出离开意。山长挽留，生徒不舍，也阻不住他那渐行渐浓的去意。不多久收到荆南书院聘束，他即欣然前往。

荆南书院在江陵县，康熙年建，规模不小，但地位较低。督府州县，江陵是最底层政权，连蕲州都不如，书院也在凤麓书院之下，拿今天话讲就是一所县级中学。陈诗躬身而就，他要的是理想，是事业，而非虚名，因此就得很痛快。此次行止记入《东秋潭》序，“壬戌于役荆南，以四月二十二日抵三江口”，随后又在《桃花鱼诗》抒发心境：“彝陵三月桃花红，桃花着水随春风，风行水止目骀荡，幻出髦鬣相舂容。……快读新诗宛在眼，欲以寸筳撞巨钟。沼鱼不识桃花水，濡毫瑟缩惭雕虫。”前四句寓情于景，后四句寓志于物，陈诗大有宏图一展之抱负，“欲以寸筳撞巨钟”嘛，便是最真实的写照。

襄阳虽偏，但是诸葛孔明躬耕地，因沾灵气，文人趋之。江陵虽小，但是唐代大诗人李白一首《朝发白帝城》使它扬名于神州，“千里江陵一日还”，江陵便被人们记住了。陈诗两次赴任不能说与此没关系。有道是，山不在高，有仙则灵，海不在深，有龙则鸣。荆南书院没有名气，主要缺“仙”，缺“龙”，陈诗就是书院请来的“仙”和“龙”。一时间，湖广学子闻陈愚谷名，兰亭修禊，群贤毕至，少长咸集，听讲则被讲所折服，读书则被书所引魂。陈诗是书讲两全之大儒，众生望其项背而颂之。然而，也有好事之徒不服盛名，多是书院之学究，心生疑窦，因而不废旅途劳顿，前来讨教。一经辨析，他们就心悦诚服了，又将陈诗的学问传播开。此情此景见于陈诗《读三樵先生经解感赋》：“学宦无成阅历年，人余夜气到华颠。抽身岂作逃名计，畏事偏为负俗缘。”见得多了，对生徒众儒的猜惑也就理解了，学问总是在辨驳中匡正的，孔子如此，他陈诗何不如此？因此心地非常坦然。志载“人有非语相诟病者，往往不之校，与人交”，是也。

陈诗江陵四年，如鱼得水，“招邀荆楚乘，闻见藉开广。强为诸子师，丹铅共帘幌。”来的学者使门帘都闲不下，可见先生之影响力，之大繁。忙之余，他又撰《六律正五音考》，计4卷。六律是古代乐音的标准名，阳为律，阴为吕，内容庞杂，音律严格，后人常有舛错之处，皆不能释，陈诗则以非凡之勇气，知难而进，从始考究，撰成专著，己供指南，可见治学之严谨。

荆南书院声名雀起了，时任湖北巡抚张映汉坐镇武昌，匪夷所思。张巡抚此时有个心愿很难了，原来是编纂《湖北通志》的事在他的手上搁浅了，原因是乾隆五十七年，前任湖广总督毕沅制军延聘浙江会稽学者章学诚主编《湖北通志》，大部分已完成，但是其体裁、格式与旧书志亦不同，被鄂之官吏与学者视为离经叛道之谬论，不以苟同。毕沅逝世后，反对之声甚嚣尘上，章学诚被撵走，接手无人，《湖北通志》无人问津。别人不问则可以，巡抚不问不行呀。一省最高首长，连这点事都干不好，岂不要遭后人唾骂？巡抚坐卧不安了，与学政等人商议，以江汉书院山长名义发帖，邀陈诗至省城书院任主讲，其意要他编通志。

此一时间应是公元1806年，准确讲史书无记，但《墓志铭》载：“讲席最久者，莫如江汉书院……历二十年”，以此推算，陈诗于1802年受聘荆南书院，在荆南书院任主讲四年，后到省城武昌，这个推算应是合理的。

公元1806年，陈诗携妻挈子自江陵泛舟而下，来到位于武昌忠孝门的江汉书院，这年他五十又八。此时的江汉书院历200余年久，是湖广（此时的湖广含湖南、湖北两省）最负盛名的书院之一，与长沙岳麓书院齐名，并称“惟楚有才”。书院曾经两度搬迁，三次扩建。乾隆九年，总督德沛，巡抚崔纪，捐资拓地建舍数十余间，濒临江边，闾阎扑地，舸舰迷津，“一时书院之兴，惟此为盛”“负笈来者，踵相接也”。陈诗到此任主讲正是书院的鼎盛时期，书院一对联傲气地标明了其地位：“余响振沅湘，后风雅而作离骚，此事摅怀，知文章实本忠孝；真儒邈江汉，继朱程以传道统，陈图讲学，愿弟子皆当圣贤”。陈诗主讲儒学，巡抚张映汉登门拜访，与陈诗一叙，即对眼前这位主讲特别看好，又过时日，再拜留连，竟连呼“楚北大儒也”！古人称谓圣贤是十分讲究的，尤其是官员，时张映汉任湖广巡抚，位在总督之下，总理湖北事务，他只能将称谓定在自己的管辖范围内。陈诗由于名望太大，拜见他的人特别多，影响了他看书和著作时间，因此只得有时闭门谢客，有时苦闷作烦。“平生简送客，韬笔简来往。顾惟知己难，依依恋车辋。使星照荆湖，引分隔云壤。却念山中人，夙架再三枉。”陈诗在《送古香督学入都》一诗中渲泄出心绪，对故人依恋，对旧土垂慕，对浮云厌倦，交织盘桓在陈诗的内心世界中。

“嗟乎，先生赋性古朴，人有过则面斥。”万之杰是这样描述的。

陈诗一心潜在学问里，对于浅尝辄止者当然是不屑一顾的，这样得罪了许多人。陈诗就把主要精力置于撰著编纂中。陈诗接手《湖北通志》的编纂任务后，迅速组织班底，原班人员多数都留任了。陈诗把原编稿看完后，认为多数章节可取，仅在体裁和结构上作些适当调整。未写部分继续写。三个春秋，陈诗殚精竭虑，将这部湖北有史以来首部志书完成了，计105卷，其中“续写若干卷”。

此时陈诗已逾花甲，岁月不饶人，但是他却以岁月不等人的姿态去对世。江汉书院和督府衙门为他提供了极好环境，每日讲学、撰编不止。“手纂日万余言，不属草。”可见学问之精深，速度之快捷，令旁人莫及。陈诗在编完《湖北通志》后，仍觉心愿未了，报呈抚院，利用原来班底，再编《湖北方域志》99卷，《湖北旧闻录》46卷，《湖北金石佚考》22卷，《湖北诗六载》20卷，从而铸定了湖北古代方志第一人、出版第一人的历史地位，至今仍无人能倍敌。为此，后人诗赞曰：“大桴古山大，闻名我心写。广搜记旧文，稿本流传寡。真气排天阊，文笔殊典雅……”大桴山人是陈诗的别号，真气排天阊是指将天门都打开了，可见赞颂之极。还有现代文人刘文嘉写诗赞：“蕲春愚谷翁，好古殊博雅。斋号知不足，未尝自满假。”现代学者皮明庥直赞：“陈氏驰骋书海，爬梳史乘，择精汇要，铸为体系，分类相从。”这些诗人学者距陈诗二三百年，无亲朋之属，无私谊之缘，无受人之托，全凭心境而为，凭兴趣而作，实为真诚可贵，可见陈诗在他们心目中之份量！

江汉书院期间，陈诗儿子陈守仕府试不等，仍在蕲州苦读。州衙特别看重，授他廪生衔，供给他学习期间之费用，相当于现代人的带薪学习的待遇。儿子为他生下一孙儿，陈诗欢喜至极，将孙儿接至省城，取名陈道喻，意即道不同，不相为谋，道亦同，喻教未竭。女儿陈适邑嫁给荆州府学训导胡愿之的长子胡荣本为媳，女婿为庠生，也不过是一名普通的秀才罢。儿子“先先生卒”，英年早逝，至死仍是一廪生。夫人“先先生十二年卒”，刚好花甲之年。陈诗丧妻失子后，再未娶，茕茕孑立，形影相吊，只以孙儿陈道喻为伴。陈诗此时已是江汉书院的三朝元老了，望其项背者如过江之鲫，他仍然忙碌着，甚至连教育孙儿的时间也没有，便在众生徒中选一聪颖者为教之。此一被选者名万之杰，武昌人氏，府试后乡试不第，为一名老生员，慕先生之名投其门下，因为在这之前陈诗所教的学生，有摘状元桂冠者蕲水人氏陈沆，有获探花之翎者蕲春人氏陈銮，取进士中举者乌乌一片，“一时知名士多出其门”。陈诗独撑起江汉书院半边天，江汉书院独撑起湖北教育半边天。万之杰因此拜读到他门下。两年后，即道光壬午年，万之杰再乡试，中举了，后为麻城县教谕，充其量相当于今天麻城市分管教育的副市长，可见封建社会升官晋级也不易。陈诗的孙子陈道喻在万之杰的辅教下成长了。后来成为一儒生。也便继承了陈诗前三代人的遗志，在秀才的位上盘桓多年后，乡试入了国学士，在仕途门外徘徊着。

陈诗把毕生精力献给了湖北教育出版事业，生命的烛光终于在公元1826年燃尽了，享年78岁。陈诗逝世后，他的学生又弘扬他精神，将他未竟的事业又推向一个新阶段。状元陈沆官至四川道监察御史，相当于今天的四川省纪委书记。探花陈銮官至两江总督，相当于今天大省的省委书记，总理浙江、江苏（含今天的上海市）军务政务。后裔及族人仍在檀林河两岸繁衍着，今天檀林镇多数陈姓氏族的血管里都流着和他相同的血液。陈诗的精神是一盏灯，照亮了黑暗中挣扎的求知者，在他逝世一百年内，蕲河两岸尤其是蕲北山区的文化景观不能说没受到他影响，黄大樟树的黄云鹄与黄侃，詹家山的詹大悲与詹大权，汪瓢铺的汪敬虞与汪同三，尤其是黄云鹄竟接过了接力棒，被张之洞委以两湖书院院长职，而两湖书院前身就是江汉书院，可见精神之源远，文化之流长！

陈诗的精神与文化滋养了蕲河儿女两百余年之久，现在还滋养着！