旧时农村，日出而作，日落而息，一日三歺，周而复始，枯燥单纯，人们的唯一文娱活动便是听说书，看唱戏。

每当丰收之年，农闲之时，尤其是春秋两季气候温和之时，祖根地的先人们总喜欢在大枫树下纳凉聊天，有老有少，或聊年成，或聊家常。

偶尔有几个好热闹的后生提议：“趁这农闲之时，找个说书人来，说几夜古书如何?”

大垸之下，人多之时，有人提议，必有人响应。立即大家你一言我一语，“筹备班子”便成立了。

立马就有人负责筹钱，有人负责落实场地，有人负责解决说书人食宿，並且有人出门请说书人。

那时，那些说书人都是盲人居多，他们白天给人算命。如果晚上有人请说书，便在比较宽敞的人家堂屋里架起鼓板表演起来。

说书人一般心中记熟几套长篇故事情节如：《薛仁贵征东》，《薛刚反唐》，《隋唐演义》，《包公案》，《济公传》和《五虎平南》等几套长篇故事。

按顾主要求，成套连续表演。

表演时那说书人先敲一通闹台鼓，待观众神情集中后，先讲一个小段子，那小段子叫“掛千“，“掛千“或荤或素，叫主要是调起现场气氛，然后言归正传，正式说书。

说书时他或唱或念，外带表演引人入胜。边唱边打板，唱一段敲一阵鼓很有节奏。

一般一晚表演三四个小时。到晚上十一二点时才息鼓停板休息，交待观众：“犹知后事如何，且听下回分解。”

而这听下回分解的停留处，则是故事情节发展的关健时刻，给观众留下滿满的悬念。

一本长篇章回小说(那时叫传)表演完成需七八个夜晚。引来邻村许多人前来观看。

那几天，全垸老少劳动空闲时间，谈的都是古书的情节，预测故事发展的走向和结局。

多少书中的英雄豪杰，才子佳人走进听书人的心中。众人或敬佩，或关心，或叹息。牵挂着听书人的心怀。比起现时电视剧追剧情节紧张得多。

甚至当前垸七八夜讲完一部长篇故事后，停下来，邻垸来了兴趣，又接去说书人到那边表演。

先前垸里那些年青后生又追去邻村听书。来来回回，有的后生连续一二十天听书到半夜，白天照样生产农活。並且兴致更高。

可想而知，当时民间文娱活动如何缺乏。

唱戏就更隆重了。一般是正月初几看完盘龙舞狮后，初七八便开锣唱戏，一直唱到元宵节。唱戏期间，天天人声熙嚷，热热闹闹。

不过那时唱戏比不上如今唱戏，现在唱戏有电光布景，乐器伴奏，服装鲜艳，甚至配上特技，幻灯等行象和场景逼真。

而那时唱戏条件简陋，又没有伴奏乐器，大幕一拉，全凭台上“生、旦、净、末、丑的说、唱、演、逗、斗“而摶得观众的掌声。

尤其我县下乡的原生态剧种，它不同如京剧、汉剧、楚剧和黄梅剧即样正规。而是我地的一种特殊的卧腔剧种，(卧字恕不会写)演员演唱到一个自然段，幕后众人帮腔卧上一句。

剧目则是当地的一些民间传说，如《余老四上竹山》，《蔡鸣凤辞店》，《薛平贵困寒窑》等。

那剧情纯朴，感情朴素，紧贴民生。是大众喜闻乐见的文娱素材。

这些戏班大都是临时搭建，农闲有人请便聚起来唱戏，农忙时各自回家种田。

故此演出经费较低，大垸之中，大族之内，除正月唱戏以外，也有办喜事之家为喜事助兴，也随时请戏班表演，让族众乡亲乐一乐。

可惜，这个剧种比不上黄梅调逐渐发展为黄梅剧，更比不上京、汉、楚等剧己经定型，而被生生淘汰，毫无保留。也可能是太过低级，没有保留的意义吧?

下回请看《怀念祖根地》文化传承篇之（四）文化救国