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清明节与介子推

发布时间: 2019-3-27 15:50| 发布者: 蕲州在线| 查看: 42| 评论: 0|作者: 孙瑞松|新闻来源: 《蕲春文化研究》

  节日文化是中华传统文化的组成部分。节日一般是有来历的,多与人文历史相关。清明节据传与战国时期的晋文公及近臣介子推的故事有关。

  一、寒食节与介子推

  寒食节又称熟食节、禁火节、冷节,它的日期是距冬至一百零五日,距清明节不过一天或两天。这个节日的主要习俗是禁火,不许生火做饭,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。古代寒食节比清明节更受重视。寒食节源于春秋时代的晋国,为纪念晋国臣子介子推。

  相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,设毒谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为避杀身之祸流亡出走。流亡期间,重耳见惯了世态炎凉,忍受许多屈辱。原来跟他一道出奔的臣子大多各奔东西了,只剩下几个忠心耿耿的人一直随着他。其中一个叫介子推。一次,重耳饿晕过去,介子推为了救重耳,从自己腿上割下一块肉,用火烤熟了送给重耳吃。十九年后,重耳回国做君主,成了春秋五霸之一的晋文公。

  晋文公执政后,对昔日和他同甘共苦的臣子大加封赏,惟独忘了介子推。有人借机在晋文公面前提到介子推,晋文公猛然忆起介子推割肉救主的旧事,心中愧疚,马上差人去传介子推上朝接受封赏。可是差人去了几趟,介子推不来,晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上山搜寻,没有找到介子推。有人出个主意:放火烧山。三面点火,留下一方,大火起时,介子推会自己走出来。晋文公下令烧山,孰料烧了三天三夜,直到大火熄灭,终不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵子,然后把介子推和他母亲的遗体分别安葬在那棵烧焦的柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改称“介山”,在山上建祠堂,把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国:每年这天禁忌烟火,只吃冷食。走时,他还取了一段烧焦的柳木,回到宫中做双木屐,每天望着木屐叹道:“悲哉足下!”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互的尊称,据说来源于此。

  翌年,晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死而复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见介子推一样。他默默地走到柳树跟前,折下几根柳枝,编个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公给复活的柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  又据史学家研究,寒食节的起源是古代的钻木取火,求新火之制。古人因季节不同用不同的树木钻火,有改季改火之俗。每次改火换取新火,新火未至,禁止人们生火。《周礼·秋官·司煊氏》“中春以木铎修火,禁于国中”。可见当时是摇着木铎,在街上通知禁火。这木铎氏,也就是专管取火的小官。禁火期间,人们事先准备些熟食、冷食供禁火时食用。这样慢慢形成固定的风俗,后来与介子推的传说相联系,成了寒食节,日期长达一个月。这样毕竟不利于人们的生活,以后缩短了日期,从七天、三天、逐渐为一天,唐之后便融合在清明节中。

  二、介子推血诗劝“清明”

  一把大火烧死了介子推和他母亲。晋文公发现介子推的遗体时,遗体堵个树洞,洞里有一片衣襟,衣襟上有一首血诗,诗云:

  割肉奉君尽丹心,

  但愿主公常清明。

  柳下作鬼终不见,

  强似伴君作谏臣。

  倘若主公心有我,

  忆我之时常自省。

  臣在九泉心无愧,

  勤政清明复清明。

  晋文公将血书藏入袖中,时时带在身边,作为鞭策自己清廉执政的座佑铭。后来把国家治理得政通人和,百姓安居乐业。对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念,每逢介子推的忌日,禁止烟火。用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳串起插在门上,召唤介子推的灵魂,名曰“之推燕”(介子推亦作介之推)。民间每到这一天,也不生火做饭,只吃事先备好的冷食,如北方的枣饼、麦糕,南方的青团和米发粑、糖藕;人们还把柳枝条编成圈戴在头上,把柳枝插在房前屋后,纪念这位以死谏君的臣子。

  此后,晋文公将寒食节后一日定为“清明节”,激励自己“执政清明”;将那棵大柳树赐名“清明柳”;因为燕子是“之推燕”,人们不能掏燕窝,且“燕子上梁(屋梁做窝),家有吉祥”的谚语也开始流传开。

  三、清明扫墓及其它

  我国传统的清明节始于东周,已有2500多年历史。清明前一日是寒食节。因清明与寒食节的日期近,隋唐年渐渐融为同一节,成为扫墓祭祖的日子。清明节又称扫墓节、鬼节、冥节,与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节,都与祭祀鬼神有关。至于为什么叫清明节,《岁时百问》的说法是:“万物生此时,皆清洁而明静,故谓之清明。”物候学上说,清明燕子飞来,白露燕子离去,谓之“来的明去的白”。

  唐代诗人杜牧《清明》诗云:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明时节的气候与气氛。

  蕲春“清明”谚语小辑

  本刊辑

  △清明要雨,谷雨要晴。

  △清明断雪,谷雨断霜。

  △清明前后,种瓜种豆。

  △清明前,好种棉。

  △清明早,小满迟,谷雨种棉正当时。

  △清明鱼产子,谷雨鸟孵窠。

  △清明风若从南至,定是田家大有收。

  △来得明,去得白。

  (指燕子清明前后来,白露前后走)

  △前三天,后三天,坟前孝子有香烟。

  (指清明前后三天孝子祭祖)

  三月三、清明节和重阳节

  齐周仁

  一、三月三

  农历三月,长江流域春暖花开,正是人们踏青春游的好季节。相传农历三月初三是黄帝一统天下、成就伟业的日子,后人为了表达对轩辕黄帝的敬仰,自春秋始就兴起了盛大的拜祖活动,延续至今。还有一种说法,三月初三是王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首竹枝词曾描述蟠桃庙会的盛况:“三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起,十丈红尘匝地黄。”

  三月的第一个“巳”日,是三月三。古人将这天叫“上巳日”或“上巳节”,又称“修禊节”。王羲之的《兰亭集序》曰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”说的就是如此。《后汉书》载:“三月上巳,官民皆洁于东流水上,自洗濯祓除宿垢,为太洁。”《晋书》载:“上巳,集宴于华林园。”《南齐志》载:“禊者,洁也。言自洗濯也。”从这些资料看,早在汉代人们就将三月三当作修禊的节日了。

  蕲春人过三月三的习俗是,扯地菜煮鸡蛋吃,做米团子吃,又叫吃鬼头、吃“棉花坨”,至于为什么,是有来历的,相传三国时期,华佗采药避雨,偶遇一老者患头晕症,痛苦难堪,华佗即诊断,在老者园内采来一把地菜,嘱取菜汁煮鸡蛋吃。老者照办,服蛋三枚,病即痊愈。此事传开,人们纷纷用地菜煮鸡蛋吃,遍及城乡。华佗给老者治病的日期是三月初三,因此,三月三用地菜煮鸡蛋吃,成了风俗。每到这天,人们从田野采来一把地菜,洗净后放入锅内,加适量水,配上桂皮、八角茴、五香粉、酱油等佐料,同鸡蛋一起煮,将鸡蛋煮熟后捞起食之,既是美味食品,又能健身治病。

  据蕲春老人说,用新鲜地菜煮青壳鸭蛋吃才是最好的。“农历三月三,不忘地菜煮鸡蛋。中午吃了腰板好,下午吃了腿不软。”地菜,一名荠菜,长于田野、路边及菜园,叶嫩根肥,具有诱人的清香和美味,民间有“三月三,荠菜赛灵丹”“春食荠菜赛仙丹”的说法。地菜性凉,味甘淡,功能凉血、止血,可治吐血、尿血、崩漏、痢疾等症。

  民间还有“三月三,吃‘鬼头’,不痛脚,不痛头”的习俗。这“吃鬼头”就是用大米磨成粉,做成的米团子吃。相传连“鬼头”都敢吃的人,恶鬼自然不敢近身了。还有,“三月三,鬼上山”,人们在三月三的夜里看山上“鬼火”。用现在的科学观点解释,“鬼火”是磷火,春天地气向上,磷的质量轻于空气,这才有了“鬼(磷火)上山”的说法。因有吃“鬼头”和看“鬼上山”的习俗,人们又称三月三为“鬼节”。一年中的另一个“鬼节”是农历七月半,还有“七月半,鬼下畈”(地气向下)的说法。

  如今许多地方的三月三已变成盛大庙会的节日,于待物、春游和休闲都有好处。

  二、清明节

  清明节也在农历三月,但与三月三不在同一天,有时隔很长,有时隔很短。如2010年的清明节是公历4月5日,而农历则是二月二十一日,距离三月三有11天。2014年公历4月2日是农历三月三,5日是清明节,只隔3天。三月最不能忘的是清明节,是在公历4月4日、5日、6日之间的某一天。既是节气,又是节日,在周代已经流行了,自古以来人们留下了很多习俗。寒食节是其一,古诗云:“未到清明先禁火”,禁火就“寒食”。蕲春流行过“寒食节”的习俗,始于春秋战国,主要是纪念随晋文公重耳外出避难的介之推。介之推后来死于大火,晋文公为纪念他,把放火烧山的这天定为“寒食节”,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。其实,寒食节的风俗可上溯到西周初年,《周礼》一书就有暮春禁火的记录。

  《淮南子·天文训》载:“春分后十五日,斗指乙,为清明。”《岁时记》云:“唐朝于清明,取榆柳之火,以赐近臣,顺阳气也。”《会要》载:“禁火乃周之旧制,唐宋清明日赐新火,亦周人出火之义。”白居易有诗云:“节过藏烟时,当改火清明。”在唐代,人们在清明节举行各种竞赛,《景龙文馆记》载:“清明节,唐中宗命侍臣为拔河之戏,以大麻絙两头系千条小绳,数人执之争挽,以力弱者为输。”“又按:景龙四年,上御棃园,命三品以上抛球拔河。”

  至于清明节上坟祭祖的习俗,唐宋时期已流行。《御定渊鉴类函》载,宋代临安的汤衡,进士及第后,等待补阙为官,夫妻俩暂住上饶王侍郎家馆舍之侧室,王宅遭火灾,汤妻惊疾致亡,安葬于上饶。汤后来自都城得续妾返回,清明节为妻上冢。这“上冢”就是今天的“上坟”。许多诗人留下吟咏清明节的诗篇,《御定全唐诗》有薛昭藴词十九首,其中《喜迁莺》云:“清明节,雨晴天,得意正当年。马骄泥,软绵连。干香袖,半笼鞭,花色融人竞赏尽,是绣鞍朱鞅,日斜无计更留连,归路草和烟。”《宋诗纪事》载吏部尚书孙永的《清明》词曰:“毎年毎遇清明节,把酒寻花特地忙。今日江头衰病起,佛前新火一炉香。”苏东坡在《岁时记》中载:“京师清明之日,四野如市。芳树之下,园圃之内,罗列杯盘,互相酬劝,都城之歌儿、舞女遍亭台抵。”清明祭祖如今已演变成全民行动的盛大节日了。

  三、重阳节

  重阳节又叫“登高节”,这天秋高气爽,云淡风轻,许多老年人都爱在这天离家登山,外出访友。

  重阳因《易经》把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,农历九月九日,日月并阳,两九相重,故叫重阳,也叫重九,古人认为这是个值得庆贺的日子,并从很早开始过此节。古代庆祝重阳节的活动丰富多彩,有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对重阳节有特殊的感情,古人有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作。

  屈原在《远游》中写:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”这里的“重阳”是指天,还不是指节日。晋代文人陶渊明在《九日闲居》序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。”文中提到菊花和酒,约在魏晋朝,重阳日已有饮酒、赏菊的习惯。到唐代,重阳被正式成为民间的节日。《御定渊鉴类函》载:“九月九日,律中无射,而数九俗尚此。日折茱萸,房以插头,云辟除恶气,而御初寒。”《荆楚岁时记》载:“九月九日,土人并集野饮宴。”《临海记》载:“郡北四十歩有湖山,山甚平正,可容数百人坐。民俗极重,每九日菊酒之辰,燕会于此山者,常至三四百人。”

  重阳节佩茱萸,晋代葛洪《西京杂记》有载。除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的。唐代已如此,历代盛行。唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》诗曰:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”杜牧《九日齐山登高》诗云:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。”都在诗中记载了九月九日重阳节佩茱萸、戴菊花的风俗。

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