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禅宗文化在蕲春

发布时间: 2019-3-26 17:26| 发布者: 蕲州在线| 查看: 52| 评论: 0|作者: 王树蕲|新闻来源: 《蕲春文化研究》


  南北禅宗寓于蕲

  禅宗为汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能。其传承为:初祖菩提达摩——二祖慧可(487-593)——三祖僧璨(?-606)——四祖道信(580-651)——五祖弘忍(602-675)——六祖惠能。其中僧璨、道信、弘忍、惠能行迹,散见于不同资料中,与蕲春有着千丝万缕的联系。

  僧璨生平事迹,《传录》记载不详。《景德传灯录》载:“僧璨,不申其乡贯姓氏,于东魏天平二年(535)年逾四十,见慧可得道,隐居舒州皖公山,遇后周武帝破毁佛法,往来太湖县司空山,居处无常,积十余载,于隋开皇十二年(592)度沙弥道信。后游罗浮山,又还皖公山,为众说法,俨立而逝,塔于山谷寺,时大业二年(606)。”司空山、皖公山均距蕲春不远。僧璨曾在当时蕲州治下的蕲水县泰春山天然寺当过住持,泰春山的背后与蕲春绵延四十里的蒋家山相连,这一带留下了僧璨禅师的许多传说。

  道信,姓司马,蕲州广济县(一说河南沁阳县)人,少年出家。隋开皇十二年(592)入舒州皖公山拜谒僧璨。他悟性极强,对禅师的语言能迅速悟解。于是跟随僧璨学习十载,得到禅宗的传法衣钵。嘉靖《蕲州志》卷八载:“四祖正觉禅寺,在州凤凰山。隋大业间,有道信者,即四祖,修行居吉州。唐武德中,返蕲州,始辟山为道场。后徙黄梅,住破额山。永徽初入寂,赐号大医禅师。后世缁徒,充拓旧址,为绀宇粹容,以崇奉香火。洪武元年(1368)至成化七年(1471),僧正明铎者,代有修建,故重檐复屋,金碧相映,为十方丛林之最云。”

  道信在蕲州凤凰山麓创建的凤山寺,后改称四祖寺。道信后来由此寺率领徒众,去过湖南衡山。因佛教信众之请,道信在34岁时,到江州(今九江),入庐山大林寺弘法,留居于大林寺十年。后爱上了蕲州黄梅县双峰山(旧名破额山、破头山)之山水泉石,就入住那里弘法。他在山上30余年,有荆州四层寺的法显、神山寺的立爽等僧众和各州县来学佛的信众很多。其中有弘忍继承其衣钵。唐高宗永徽二年(651年)圆寂,年72岁。著有《菩萨戒法》、《入道安心要方便法门》等,今已不存。

  弘忍,蕲州黄梅人(今湖北黄梅县人,先世为浔阳人),12岁从道信出家。唐贞观间,弘忍禅师从师父四祖道信禅师获得衣钵后,也就成了中土禅宗的五祖。先是五祖返回昔日师从四祖禅宗学法的根据地蕲州,于四祖寺附近的雨湖边东山枣儿林辟山建寺,名曰贞惠寺,因此小山名曰东山,故又名东山寺。明嘉靖《蕲州志》卷八记载:“五祖真惠禅寺,在州东诸家湖畔。唐贞观间(627—649),有弘忍禅师卓锡于此,水陆不甚广衍。乃云:斯地能着千年僧,却无千年粮。遂去之冯茂山。至宋末,僧某者,因旧辄新,为香火之奉。国朝洪武十五年(1382)僧祖鉴到正统十年(1445)法浩、屡能,营葺倾圯。嘉靖四年(1525),僧永玉增建藏经楼五楹。”弘忍去了黄梅之后,这里的贞慧寺一直保持着传承的香火。弘忍到双峰山以东十里的冯茂山(又称东山)创建寺院,接纳各地信众。他们前后经过半个世纪的努力,在黄梅开创的法门,后世称“东山法门”。“东山法门”继承达摩以《楞伽经》传宗的传统,又以《般若》相融通,并从理论到实践,从道场、道风、传承等方面有所建树,为建立中国禅宗作出了卓越的贡献。

  五祖弘忍大师在蕲州东山开法,惠能(六祖)、神秀为弘忍的嫡传弟子,都曾在蕲州学法。按佛教的僧规,寺庙僧人一般居处无常,随缘而处,故他们的足迹几乎走遍了蕲州大地和长江两岸,留下了许多美丽的佛教传说。他们在蕲州弘法数十年,其传承弟子过千,许多僧人都留下了法号和生平行迹的记载。后来惠能受衣钵,居岭南为六祖;神秀在北扬化,形成南宗禅学和北宗禅学,史称“南顿北渐”。故光绪《蕲州志》称:“南北之宗,皆寓于蕲。”

  “一叶五花”有传人

  《六祖大师法宝坛经》“付嘱第十”:“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”禅宗以达摩为祖,称“一花”,“五叶”指“南禅五家”,即:沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。“五宗”在蕲春均有传人。

  1、沩仰宗。沩山灵祐(771—853)——双峰和尚、香岩智闲(810—898)——终南山丰德、蕲春三角寺法遇庵主——西塔光穆(852—940)——蕲春三角寺志操(第三世住持)——蕲春三角寺真鉴禅师(第四世住持)。

  2、临济宗。传承一线图为:首山省念(926—993)——汾阳善昭——石霜楚圆——翠岩可真——大沩慕哲——智海道平——蕲春广教寺从原。

  首山省念的另一个弟子谷隐蕴聪——广教寺了同——金山昙颖(989—1060)、——广教寺文鉴、继真——。还有黄龙宗的黄龙慧南(1002—1069)、四祖寺法演、开元子琦——蕲春三角寺慧泽、三角寺如璇——宝峰克文(1025—1102)——泐潭文准——蕲春三角寺志尧——。黄龙慧南的弟子还有五祖寺晓常——。

  3、曹洞宗。洞山良价(807—969)——青林师虔——石门献蕴——石门慧徹——广教寺绍荣——。另一弟子曹山本寂(840—941)——鹿门处真——谷隐智静——谷隐智俨——蕲州怀令——。洞山良价的另一弟子云居道膺(848—902年)——同安观志(910—970)——良山缘观(920—990)——大阳警玄(943—1027)——四祖寺海——。大阳警玄的弟子有四祖寺慧海、四祖寺处仁。

  4、云门宗。云门文偃(864—929)——双泉师宽(890—955)——五祖寺师戒、四祖寺志谭、广教寺怀志、兴化寺奉能——五祖寺秀、四祖寺端、云盖寺志顒——。云门文偃的另一弟子智门光祚(928—998)——雪宝重显(981—1053)——广教寺景先、天衣义怀——慧林宗本(1006—1087)——广教寺了证、广教寺法海、龙兴寺如应、广教寺道本——。天衣义怀的另一个弟子法云法秀——佛国惟白——广教寺尧——。法云法秀的师弟保宁子英——广教寺原照、广教寺守渊——。云门宗的五祖师戒法嗣有三角寺幽禅师。

  5、青原行思之下(曹洞,云门,法眼三家都是青原门下)。他的传承一线图为:慧能——青原行思(664—740)——石头西迁——丹霞天然(739—824)——翠微无学(824—839)——清平令遵(833—906)——蕲春三角寺令珪。相传令珪禅师是重建蕲春三角寺的住持僧。

  蕲春名山僧占多

  凤凰山。明嘉靖《蕲州志》卷八载,唐武德年间(618—626),道信出家向僧璨学习佛法后,在蕲州临江处的凤凰山麓创建了凤山寺,当他去黄梅双峰山另建禅寺后,这里的住持僧就将此寺改称为“四祖正觉禅寺”。清光绪《蕲州志》卷三十载:“正觉寺在州治南,唐四祖道信卓锡于此。明洪武年间僧正司明铎重建,俗称凤山寺,亦曰四祖寺。有转轮藏阁钟鼓楼为殿。左右翼有僧寮,榜曰七叶。本朝李廷楷等募修方丈。道光己丑,僧明修募重修。咸丰三年(1853)毁于贼,僧隐林果成竭蹶,告募营寺一区。同治甲戌(1874)春,知州封蔚礽倡捐重建祈嗣宫并右侧客座禅房。夏四月复修江山清趣亭。”四祖正觉禅寺的寺名一直延续至上世纪六十年代建玻璃厂拆毁寺庙时止。其中蕲州四祖寺的钟声史籍多有记载。明代工部主事陈溱有凤山晓钟诗,其中有“曙色苍苍尚未明,凤凰山上晓钟鸣。悠扬高彻三千界,紧慢频敲百八声”之句。明代曾任福州知州的甘莹诗有“一百八声方数尽,千门万户总喧哗”之句。隐士朱绅有“听彻声残一百八,满城车马响轮蹄”之句。隐士陈熙庠也有“一百八声声正歇,织鸟飞上海天红”之句等等。虽然四祖寺里每天早晨一百零八响、声闻大江南北数十里的钟声于1958年“大炼钢铁”后已成绝响,但寺庙中的四祖寺原碑尚保存完整,使人们的记忆里尚知道此处原是四祖的道场。

  麒麟山。四祖道信的弟子弘忍,师从道信出家成名后,在蕲州另外创建寺庙,寺址在蕲州东门外的枣儿林,名为贞慧寺,也称东山寺。该寺背靠麒麟山,面向雨湖,寺庙建筑一度延伸至雨湖之畔,风景特优。弘忍出师后,去黄梅另创东山寺,但蕲州这里亦称东山寺、五祖寺。清代蕲州文人顾景星在此寺重修时撰写碑文,详细记述了此寺的兴废历程。清光绪《蕲州志》卷三十载:“本朝顺治、雍正、乾隆,凡五次修葺。道光年间,监生李荫福重修观音堂、地藏殿,并于雨湖之畔建亭榭,以为游客憩息之所。”五祖寺一直到上世纪六十代该寺庙被拆毁时止,寺中香火兴盛,信众很多,今日则遗址尚存。顾景星撰写的碑文在清《蕲州志》中有记载。

  三角山。三角寺建于蕲春三角山上。传为后梁时慈应禅师创建。唐代时,伏虎禅师(即令珪禅师,俗姓韩)卓锡于此,(后)因祈雨辄应,宋仁宗赐额“龙门”,宋高宗加赠“龙门资教”。元至正(1325—1367)间,比丘德明有碑记。明洪武元年(1368)僧正果重修。相传规模很大,曾有僧三千、道八百,后毁于兵。龙门资教寺的石额、遗址尚存。三角山的龙门资教寺,先后有仁宗皇帝和高宗皇帝为该寺题额,使该寺声名远播。该寺的开山祖师被赐封为“当山得道,慈应祖师”。明洪武元年(1368),僧正梁重修。当时规模宏大,主殿之外,尚有“大士阁”等建筑。主殿采用古代传统“斗榫”工艺,内呈正方形,面积1200平方米,殿顶由4根圆形立柱支撑36根大小不一的横木组成伞形顶篷,内看四角下垂,外观四角上翘如荷叶,故又称“荷叶殿”。大士阁、龙云阁均有楹联,其中龙云阁客堂联为:“独坐蒲团,细剪山云缝旧衲;客来禅室,闲敲石火煮新茶。”1947年10月,刘伯承、邓小平转战大别山时曾到此歇息,并嘱咐寺僧保护文物,搞好生产。

  在三角山的会龙池附近,有一块矗立在田边的巨石上,镌刻有北宋时期汴京官员三次到三角山龙门资教寺求雨应验的记载。这种有求辄应的举动,也使蕲春乡亲对禅宗佛祖更加顶礼膜拜。其摩崖碑文是:“古汴杨九鼎,起秩假守。值岁大旱,三扣龙渊,俱蒙昭应。时嘉定戊辰(嘉定元年,1208年)秋社后一日,谨识于石。”据当地人介绍,此处摩崖石刻下面,原为深不见底的“龙渊”,近旁有二庙,一为龙岩寺,一为龙泉庵。因此各地人到此取水求雨不止。可见当时各地百姓对三角山的“龙王降雨”是十分痴迷的。想当年杨九鼎率京城官民一行,千里迢迢、跋山涉水来三角山求雨,虔诚之心实在令人钦敬。

  白云山。广教寺建于蕲春白云山。《舆地纪胜》卷四十七载:“隋时建塔、寺。隋时开汴河得入定僧二员,遣使送至蕲州,再召二僧,遂入古井中隐没。唐名北禅二圣院、宋名广教禅院,有晓禅师真身。”明朝洪武年间,僧守住修。正统年间,僧明铎重建。顺治初年,天章禅师重建,同治年间重修。直到现在,还有广教寺部分建筑仍然存在,僧法多为住持。

  牛角尖。隐静庵(亦称隐静塔院)在蕲春向桥乡童嘴村牛角尖之腰。寺中的洪静禅师,湖北蕲春向桥人,号静庵,为蕲春宝林寺宝林禅师的弟子。俗家姓王,名坦。出生于宋末蕲州的黄梅鼓角山下。元朝初年,与兄弟王在一起迁居蕲春向桥居住后,出家习佛,法号洪静。他在宝林寺出家后,勤于佛事,广结善缘,誉满蕲(州)黄(州)。元至大四年(1311),受元武宗海山之敕赐,他离开宝林寺,于湖广蕲州的王裕冲附近创建隐静塔院。洪静禅师住持该院后,即在院郊修建一座僧人舍利子灵骨塔,作为历代蕲州的宝林寺、弘慧寺、东山寺(今五祖寺)、大竺寺、仁寿寺、旗公庵等五寺一庵大和尚圆寂后的安息之所。洪静禅师圆寂后,骨灰首葬该院近郊之灵骨塔中。随后各寺高僧圆寂后的骨灰,均陆续安葬于该院舍利子灵骨塔内。共安放着蕲黄广三县内五寺一庵中四十八位高僧的骨灰石棺,至今尚保存完好。元朝初年,洪静禅师复建该院后,既供善男信女礼佛,又为众多看护该院的和尚居息之所,故有僧房百余间,还有百余名常住僧人。洪武二年(1369),又由洪静禅师的弟子无尘禅师重修。至清道光十六年(1836),住持僧仁开禅师进一步将该寺扩大规模,至今香火日盛。塔上至今保存有乾隆四十九年(1784)重立的石碑,为鄂东诸寺之奇观。隐静塔院地处高山之上,风景幽静,为蕲春县文物保护单位。现有盘山公路与塔院相通,是广大信众礼佛、旅游的好去处。

  在四祖、五祖所在的蕲州地区,由于历代州县官员的推崇,当地百姓日益信奉,禅宗香火更盛。到明清时期,蕲州地区建起著名的寺庙多达数百处。除有名的四祖寺、五祖寺之外,明清以来蕲州城区就有寺庙99座,牌坊99座,古井99口。可见佛教禅宗文化在蕲州地区的影响之大。有名的法胜寺(1458年,由荆靖王表请,明英宗赐额)、昭化寺(荆王府家庙)、石鼓寺(荆王撰写碑记)、龙矶寺、龙峰寺、龙泉庵、龙光寺、大泉寺、高溪寺、隐静庵、宝林寺、圆峰寺、横冈山(即唐时黄冈山)云盖寺等,寺中僧人均以百千数计。

  禅宗名僧有“蕲”人

  禅宗在蕲州地区发展以来,陆续走出了许多高僧。

  在四祖、五祖修行的同时代,蕲州地区还有两位高僧,他们是蕲州黄冈山(今名横冈山)的法普禅师,圆寂后,敕谥宝智大师,塔号无为。另一位是蕲州广济清著禅院的慧普禅师,他们的行迹在唐道宣的《高僧传》中都有传。

  唐代三角寺的法遇、志谦、令珪禅师,宋代广教寺的从原、文鉴、继真禅师,隐静庵的上宝下林和尚,明代昭化寺的僧悟空等,都是有名的禅宗传人。他们为传承禅宗在蕲春的衣钵,做出了不少的贡献。还有就是由蕲春走出去的禅宗弟子,他们在佛教典籍中均有记载。

  1、令珪禅师。是唐代蕲春三角寺的住持僧,他的宗师是鄂州清平山令遵禅师。明嘉靖《蕲州志》载:“伏虎禅师,姓韩,讳令珪,涿州人。母梦一星坠怀而生。出家登三角山修道。后梁乾化年间(911—915作者注),始建寺,宋仁宗赐额龙门,谥师慈应禅师。高宗加赐龙门资教,加师慈应妙济禅师。”当初,令珪学佛参拜清平时,清平问他:“来作么事?”令珪答道:“来礼拜。”清平问礼拜谁?令珪答:“特来礼拜和尚。”清平喝道:“你这愚钝的根,怎么拜?”于是令珪才开始礼拜。清平在令珪颈上以手斫一下,令珪顿时明白,于是深领其旨。从此,他抠衣密领清平禅师的宗旨。下山后即到三角山创寺。

  2、昙华禅师。在《宋高僧传》卷二十一中,有明州(今浙江宁波)天童寺的昙华禅师,字应庵,是蕲州的汪氏之子。出生而奇杰,不像是一般的儿童。十七岁出家,从学于东山寺的薙发禅师。他遍学禅宗知识,追根索源的求证佛法。后来听说江西圆悟禅师住持云居山寺,是一位有成就的禅师,他前往礼拜学习侍奉。圆悟回四川时,指示他拜见虎丘绍隆禅师。未经半载,顿明大事,遂为绍隆法嗣。又于明州天童山大扬宗风。与大慧宗杲并称临济宗之二甘露门。曾戒徒众:“衲僧着草鞋,住院何事口如鼋蛇恶窟乎?”此后历住诸刹,宋隆兴元年(1163)六月十三日奄然而化,塔全身于东山寺,世寿六十。嗣法弟子仅密庵咸杰一人。著有《应庵和尚语录》二十卷传世。《联灯会要》卷十八、《嘉泰普灯录》卷十九、《佛祖历代通载》卷二十、《释氏稽古略》卷四、《续传灯录》卷三十一都有他的传记。

  3、智雨与仁辩禅师。蕲州知州王禹偁在黄州任知州时,曾作《黄州齐安永兴禅院记》一文,其中有“淳化中有若蕲州白云山广教院僧智雨嗣兴院事。智雨者,涟水人,世姓朱氏,以至道三年(997)十一月一日寂灭,俗寿五十一,夏腊二十七,临终召院众付嘱,今长老仁辩,遂宁人,得法于智雨者也。即以其月十二日用荼毗之法,智雨起塔于长圻村。”禅院记中提到的仁辩禅师,就是他在广教寺的传法弟子,仁辩禅师正是从蕲春走出去,到黄州齐安永兴禅院当方丈的。

  禅宗文化净心性

  由于蕲春禅宗文化底蕴深厚,历代不少高官雅士,或在蕲州为官、或在蕲州居住,或亲临蕲春感受禅宗文化,以清静本心、清静自性、体验亲证。

  范纯仁(1027—1101)作为北宋著名宰相,曾为蕲州知州,理政之余常去广教寺游览,并在广教寺旁的罗汉山顶上修了一座四见亭,并请当地高隐处士林敏功(1040—1125)撰写了《四见亭记》。范纯仁曾有《和韩侍中登广教院阁》诗:“两陪千骑叩禅关,每听高吟解客颜。吉甫壮游方北伐,谢公高兴在东山。僧轩深闭芳菲静,春昼初长鸟雀闲。游览不知归径晚,火城看逐隼旗还。”诗题中的韩侍中即韩琦。

  宰相韩琦(1008—1075)也曾到过蕲州,并与范纯仁一起游过广教寺。在他的《登广教院阁》诗中道:“……高台面垒包平野,老柏参天碍远山。花去春丛蝴蝶乱,雨匀朝圃桔槔闲……”。

  苏东坡谪居黄州期间,亦曾到过蕲州,并造访过广教寺旁的吴瑛之家而不遇,他留下一首《寄吴德仁兼陈季常》诗以纪其事。其中有“门前罢亚十亩田,清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠”之句,令人流连。陈季常名慥,字季常,号方山子,别号龙丘居士,喜谈佛法,是苏东坡的好友。

  北宋宰相刘挚(1030—1098)被贬后,全家被安置于蕲州城居住。喜爱白云山,留有吟咏蕲州白云山广教寺景色的诗多首。

  吴淑之孙吴瑛(1021—1104),为尚书比部员外郎,晚年全家返回蕲州就住在蕲河边的广教寺旁,这里风景宜人,禅风昌盛。吴瑛与刘挚常相过从,常有诗词唱和。

  改革开放后,蕲春境内的信众,将大部分损毁的寺庙逐渐复修。县人民政府宗教管理部门认真落实党的宗教政策,积极挖掘地方禅宗文化,三角寺、云盖寺、昭化寺等一批知名寺庙,先后得到扩建、修缮,逐渐成为广大信众的礼佛场所,一批禅宗文化典籍得到了保护,一些佛教人物的介绍也出现在地方文化书籍中。禅宗文化正以健康的势头服务于蕲春的经济文化建设。

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