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李时珍与佛教文化

发布时间: 2019-3-26 09:29| 发布者: 蕲州在线| 查看: 155| 评论: 0|作者: 王本忠 王树蕲|新闻来源: 《蕲春文化研究》

  注重禅悟的佛学起源于古印度,光大于中国。佛学东渐对以传统文化为依托的中医药学文化影响深远。李时珍无论在医学理念、医学实践,还是在编著《本草纲目》中,都注重了对佛教文化的吸收与借鉴,使之成为李时珍医药文化的重要组成部分。

  一、沐禅风,明心见性

  李时珍是蕲州人,蕲州历史上与佛教禅宗文化的渊源很深,历代志书载有“南北之宗,皆寓于蕲,其胜迹犹有存者”的史实。明代还有99座,而李时珍就居住在禅学之风盛行的蕲州城外。他家离雨湖边的贞慧寺不过百米,离莲花池边的法胜寺也不足两里路。另外出入路旁的一些小型寺庙如“三脚两座庙”等,在他每天行医时也是抬头必见,竖耳即闻。

  李时珍的父亲李言闻也是一名名医,受佛教禅宗文化的影响,潜移默化影响到儿子。李言闻心地善良,乐善好施,几近于痴。有次蕲州城里有兄弟俩不和,弟弟恃强与哥哥争田产,闹得不可开交。最后弟弟将哥哥告到州府,打官司也没断出个谁对谁错来。李言闻听说后,感到弟弟太过分,就自己掏钱,买来酒菜,请来几位蕲州有名望的人士从中劝和,把兄弟俩的矛盾化解掉。闹矛盾的兄弟俩也来了,酒席上弟弟喝得大醉,因一言不和,在桌上又与哥哥打起来,听不进任何人的劝解。李言闻心里很悲哀,没与他计较,自责德行不够而未能感化他。这件事过去几年后,那个弟弟因犯法被官府抓捕,后来死在监狱里。而他房族人乘机瓜分了他田产,没一人收敛他尸体。李言闻知道后,不计前嫌,出钱将其敛葬了。乡邻们看到李言闻的义举,竖起大拇指,称他是大善人。嘉靖年间长江发大水,蕲州城遭淹,贫苦人家没粮吃、没衣穿李言闻将自己家的米面衣服拿出来,分送给这些,使他们渡过了饥荒年月。大水过后,蕲州有很多人患臌胀病,无钱医治,饱受煎熬,州府也没办法。李言闻与李时珍一起,在蕲州城外设诊所,收病号,倾尽全力,免费为他们治病。父子俩开方煎药,给病人喂服,精心照料患者,使他们以康复。

  李时珍与蕲州僧人归宗禅师很友善,禅师曾为宗远庵住持,距李时珍家不远。禅师平时的言行不同于常人,每当他与蕲州友人交谈时,言必有据,从无虚语。归宗禅师与蕲州文人结成“十斋社”,吟咏清淡,弘扬佛法,李时珍深受归宗禅师的影响。

  二、修本草,广征佛书

  在《本草纲目》卷一所列“引据古今经史百家书目”中,“时珍曰:自陶弘景唐宋以下,所引用者,凡一百五十一家。时珍所引用者,除旧本外,凡四百四十家。”其中佛教经典《金光明经》、《涅槃经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》名列其中,从而丰富了《本草纲目》。一是丰富了中药药物。佛典中载草类、木类、动物类药物达数千种,其中常用的药物320种。有些原产于印度、东南亚和西域等地,伴随佛教传入我国,成为中药的重要组成部分。如《本草纲目》之《草部》卷十四“郁金香”,“释名”曰:“《金光明经》谓之茶矩摩香。”“集解”曰:“《杨孚南州异物志》云:郁金香出罽宾国,人种之。先以供佛,数日萎,然后取之。色正黄与芙蓉花里嫩莲者相似,可以香酒。”《草部》卷十七“曼陀花”,“释名”曰:“《法华经》言佛说法时,天雨曼陀罗花。……曼陀罗,梵言杂色也。”《菜部》卷二十六“干姜”,“附录”载“天竺干姜。”“生婆罗门国,一名胡干姜,状似姜,小,黄色也。”《木部》卷三十四“沉香”,“释名”曰:“梵书名阿迦矑香。”“集解”曰:“沉香、青桂、鸡骨、马蹄煎香,同是一树。”二是丰富了药方和使用方法。如:《草部》卷十二“仙茅”,“释名”曰“婆罗门参”。“梵音呼为河轮勒陁”,“其根独生。始因西域婆罗门僧献方于唐玄宗,故今江南呼为婆罗门参。”“发明”曰:“五代唐筠州刺史王顔著《续传信方》,因国书编录西域婆罗门僧服仙茅方,当时盛行。……开元元年婆罗门僧进此药,明皇服之有效,当时禁方不传。天宝之乱,方书流散,上都僧不空三藏始得此方,传与司徒李勉、尚书路嗣、供给事齐杭、仆射张建封服之,皆得力。”《草部》卷十四“藿香”,“释名”曰:“豆叶曰藿,其叶似之,故名。《楞严经》云:坛前以兜娄婆香煎水洗浴,即此。”《木部》卷三十四“檀香”,“释名”曰:“释氏呼为旃檀,以为汤沐,犹言离垢也。”“发明”曰:“《楞严经》云:白旃檀涂身,能除一切热恼。今西南诸酋,皆用诸香涂身,取此义也。……隋有寿禅师,妙医术,作五香饮济人,沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮,皆以香为主,更加别药,有味而止渴,兼补益人也。”

  三、施圣手,调心祛妄

  《摩诃止观》中论述修习养性应具五缘、弃五盖、调五事。“具五缘”是指:持戒清净,衣食具足,闲居静处,息诸缘劳,近善知识;“弃五盖”是指:弃贪欲盖,弃瞋盖,弃睡眠盖,弃掉悔盖;“调五事”指:调食,调睡眠,调身,调息,调心。这与中医养生八要诀,即“悦情志、戒私欲、远房室、适四时、节饮食、常运动、顺性情、服药饵。”异曲同工。

  唐代著名禅师无际大师,91岁无疾而终,生前曾为世人开列十味奇药:“慈悲心一片,好肚肠一条,温柔半两,道理三分,信行要紧,中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。此药用宽心锅炒,不要焦,不要燥,去火性三分,于平等盆内研碎;三思为末,六波罗蜜为丸,如菩提子大;每日进三服,不拘时候,用和气汤送下。果能依此服之,无病不瘥。切忌言清行浊,利己损人,暗中箭,肚中毒,笑里刀,两头蛇,平地起风波,以上七件,须速戒之。”无际大师的心药方,是修身修心的方法。李时珍亦熟稔禅宗“养心之道”,并应用于自己的行医实践之中。

  一次,一个得了腹泻的病人来到李家门前,请求李时珍给他看看。李时珍给他把了脉,发现无恙,只待静养两日,恢复体力便可,于是让他回去。谁知病人不信,说找大夫看过,至今无效,不肯罢休,一定要李时珍给他开些药才行。李时珍想了想,就在路边拔了几根草,交给病人并告诉他回家洗净用水煎服即可。几日后,那人体力渐渐恢复,前来答谢李时珍时,才知道自己不过是吃了几根没有药性的野草而已,因此不得不佩服李时珍,无药胜有药。

  还有一次,李时珍在一个小镇行医,镇上一位财主闻得李时珍大名,拿出几天前当地一位中医开的药方给李时珍看,说吃了没一点效果,请李时珍另开一处方。李时珍一看,药方上开的是“四君子汤”,共有四味中药:人参、白术、茯苓、甘草。李时珍再给财主切脉,看舌苔,发现病人症状属气虚,当地中医让他服“四君子汤”是对的。但看财主的表情,似难说服,告诉他药开对了也不一定信,李时珍思虑片刻,给财主另开了一张处方,依然是四味中药:鬼益、杨抢、松腴、国老,连服半月。财主一见处方上的四味药很是眼生,以为是什么药到病除的好药,兴高采烈吩咐仆人买来煎煮服用。十五天,果然病愈,遂登门道谢,称李时珍的药方灵、医术高。李时珍笑道:“其实我开的药也是‘四君子汤’,人参的别称叫鬼益,杨抢也就是白术,松腴就是茯苓,国老和甘草本是同一味药啊!”李时珍利用病人求医的心理,帮助病人“调心”,在心理上战胜自我,值得后人借鉴。

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