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也释“观颐视履”

发布时间: 2019-3-24 16:49| 发布者: 蕲州在线| 查看: 83| 评论: 0|作者: 王鸿宾|新闻来源: 《蕲春文化研究》

  鄂东名山——三角山主峰下有一巨石,上面刻了“观颐视履”四个大字。《蕲春文化研究》第13期47页刊登了赵德鼎先生写的《“观颐视履”考释》一文,勾起老朽本妄加置喙,故不揣冒昧,作些续貂之述。

  笔者曾阅读了《湖北金石志》、《湖北旧闻录》、《周易》等书,对“观颐视履”有一些新的理解,故对其作些粗略考释,借以就教于赵先生和关注此四字的同仁们。

  据《湖北金石志》(台北,新文丰出版公司印行,1986年版)等文献记载:“‘观颐视履’四大字,存正书在蕲州。《金石录》按四字,《蕲水志》以为赵不迹书,《蕲州志》以为潘震书,实为赵为潘作也。不迹,宋太宗六世孙,汉王元佐之五世孙,赠送奉大夫……

  “观颐视履”四字,出于《周易》六十四卦中第二十观卦、二十七颐卦以及第十履卦。对这三个卦,笔者依照《易》理(《易》有象、数、理、占四大要素。)简释如下:

  观卦(),是由八卦中的巽卦()及坤卦()组成的。坤下巽上。《象》曰:“风行地上,观。先王以省方观民设教。”“大观在上,顺而巽,中正以观天下。”卦名“观”,是看得意思。

  颐卦(),中由八卦中的艮卦()及震卦()组成的。震下艮上。《象》曰:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”“颐,贞吉,养正则吉也。”“天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!”卦名“颐”贞吉。

  履卦()是由八卦中的乾卦()及兑卦()组成的。兑下乾上。《象》曰:“上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。”“履,柔履刚也。说而应乎乾,是以‘履虎尾,不咥(音:至。啮也。)人。’履帝位而不疚,光明也。”卦名“履”,亨。

  “观颐视履”的“观”字向人们揭示了《周易》的哲学思想中天文学的原理,赵不迹在这里根据其原理把“观卦”书在开头,是有其深远意义的。《易·系辞》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法干地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的,是“观”的产物。所以“观卦”卦词有“大观在上,顺而巽,中正以观天下”。意为居上位,和为很可观。以中正之道居高临下地观天下,教化能顺利地深入人心。“观”,在这里也暗示着三角山有着很可观的内容,人们从这里可以学到一些东西,汲取对自己有益的营养。由此可见说赵不迹借“观卦”表达了其写四字的深远意义。

  “观颐视履”四字的作者是为其同僚所书(《金石录》云:“实为赵为潘作也。”)它告诉为官者要行正道。怎样才是行正道呢?“‘观颐’,观其所养也。”也就是说,了解他养育了些什么人。所以为官者要养贤,先把贤能的人养育起来,贤人才有能力帮助为官者把万民养育好。养贤从而养万民就是为官者养育的正道。“颐”字,是个象形字,篆文作“”,横过来看,是人头面上鼻唇以下的一张嘴。人的嘴帮助嚼碎食物来养育人。嘴的两大功能就是说话、吃饭,《说文》“口,所以言食也。”“颐卦”告诉君子要“慎言语,节饮食”。防止病从口入,祸从口出。所以,君子说话要谨慎,饮食要有节制。否则,就不合养育之道。“视履”,就是审视人们的行为情况,即实践过程。“履者,礼也”。(《序卦》)古人认为,人的行为应受到一定规范的约束,不然就会胡来,故“履”有该怎样行动的意思。皇帝的行为要光明正大,“履帝位而不疚,光明也”。君子学习“履卦”,要分辨上下,安定民心。上下排列合理,百姓的心理就会安定。“视履”要求人对自己的行为每日“三省吾身”,想一想是否合乎天地之道。日新其德,这样才能“自天佑之,吉无不利”。(《易·履卦·上九》)

  “观颐视履”四字落款时间为“淳煕已巳”。“淳煕乙巳”是公元1185年(朝代属南宋),距今800多年了,重温“观颐视履”四字,仍有其现实意义。这也说明名列“十三经”之首的《周易》,“是一部立道设教的书。”(《周易·易之为书》)它不愧是“群经之首,民俗之根,百家之脉,万法之宗。华夏思想的源头,中国哲学的鼻祖。”(《周易·前言》)

  石刻“观颐视履”四字,已载入史册,属蕲春珍贵文物,希望今人及后人好好认识它、爱护它,让它对我们鄂东乃至整个中华民族的文明建设不断地发挥着砥砺、升华作用,不断地激发人们在成就中华梦的壮举中高歌猛进!

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