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蕲春文化简史:蕲春民俗文化之群众文化

发布时间: 2020-9-13 09:21| 发布者: 蕲州在线| 查看: 92| 评论: 0

  (本文转自古今蕲谈公众号。热爱蕲春历史,关注古今蕲谈。)蕲春不仅文化繁盛,民间群众文艺也十分活跃。在茶余饭后,在月下乘凉,在田头地角,在围坐烤火时,人们或说或讲,或唱或演,用民间特有的文艺形式来娱乐身心,消除劳累,传授知识,教育后人。

  由于蕲春历史悠久,又外领多县,这就使蕲春成了周边多县政治、经济、文化中心。这里,有封建统治者对蕲春的青睐,有名人文士对蕲春的游访,有率兵将将者对蕲春的虎视,有行商、卖艺及逃难流亡者对未来寄予的希冀。因此,或产生以上述人物和事物为线索展开情节的民间文学,或由于上述原因,外地的民间文学流传到蕲春后又形成了具蕲春特色的民间文学。其次,特殊的地理条件对蕲春民间文学提供了肥沃的土壤:蕲春为楚头吴尾之地,吴楚之风相互影响;蕲春亦是鄂、皖、赣三省交接之地,省际文化在此相互汇聚;蕲春北倚大别山,南枕长江黄金水道,背靠淮河水系,面对长江水系,既是兵家必争之地,又诞生有或农或猎或渔或樵的子民们生产生活各异的习俗,同样也是蕲春民间文学内容丰富的原因之一。更重要的是,由于蘄春经济的发展,推动了文化教育的发展,不仅文化名人辈出,民间文艺也特别繁荣兴盛。

  民间故事

  蕲春的民间故事十分丰富,有神话遗存、人物传说、地名传说、习俗传说、生活故事等等,其中李时珍的传说被澳大利亚华人学者谭达先认为是“世界性医圣传说的里程碑”,中国民间文艺家协会《民间文学论坛》载文认为是“填补了我国搜集工作的一项空白”,现已列入国家级非物质文化遗产保护名录;蕲春的民间机智人物众多,有陈细怪、张竹坡、查文臣、陈令甲、曹十六、两八爹等,其中陈细怪的故事有300余则,流传于三省二十余县,入选《中国机智人物故事大观》《中国传说故事大辞典》《世界机智人物大全》,列入了湖北省非物质文化遗产保护名录;蕲春一组三国人物传说,颠覆了世人“抑曹褒刘”的正统观念,在全国民间文艺界引起轰动;还有,管窑镇寒婆岭的传说、张塝镇望婆山(即黄梅山)的传说、狮子镇寒婆石的传说,从不同的角度讲述着系列的寒婆故事,这些寒婆故事又与浠水县望婆井、利川市的寒婆寨、蒲圻县的寒婆凹以及五峰县寒婆打柴习俗、江陵县的寒婆婆与倒春寒、孝感县的寒婆婆过生日、通山县的寒姑坟等等,构成了湖北民间“寒婆文化”现象,是中国孝文化的一个重要部分。

  民间歌谣

  据李儒科先生《楚头吴尾古文化论集》(1992年武汉出版社)考证:春秋时的《诗经》中,《鲁颂.问马》篇有“车彭彭,思无疆”句,蕲春“彭思”即因此得名。果如此,蕲春歌谣的历史就可以追溯到春秋时候了。在漫长的封建社会里,蕲春民歌有过她的辉煌。特别是明代,南京兵部尚书王廷相搜集的《蕲民谣四首》,把蕲春四宝的宣传提到了一个新的高度,以至于“四宝”享誉全国,进而成为了一种地域文化现象;伟大的医药学家李时珍,在他的不朽巨著《本草纲目》中,所引用的民间歌谣比比皆是;明末清初的诗文大家顾景星在《白茅堂集》中收录的蕲春歌谣达数十首之多。

  新中国成立后,蕲春歌谣曾一度在全国造成了轰动效应:蕲州农村妇女杨凤兰到北京参加全国民歌调演,她的一首蕲州民歌《寡妇自叹》获得了演出奖,受到了刘少奇、朱德、贺龙等中央领导人的接见,她的民歌还被录成唱片,在中央电台、湖北电台等全国十几家电台播放。

  谈蕲春民歌,不得不谈到《断姻缘》。1982年上海文艺出版社出版的《中国民间小戏选》中,引用了著名戏剧理论家周贻白先生《谈楚剧》中的一段话:...湖北最有名的民歌是麻城歌,起初不过是写一个女子怀念她的情人,唱出‘太阳满山霞,思想小冤家’一类因思念而成的抱怨的句子。以后便引申出十写、十绣、十恨、十想,再从男性方面又搞出‘十二月想妹’,然而还是男归男,女归女,各自单唱。如花鼓戏中的《十二想》,起初只是张二姐想喻老四,以后便把喻老四拉上场来,用一个竹山将二人隔离起来,张二姐唱一段,喻老四唱一段,成为彼此相思,彼此报怨。”但这是不是麻城歌,周贻白先生自己也怀疑,因为它“较麻城歌每段多一句”。其实,这是一首地道的蕲春民歌,不仅竹山实有其地名(在向桥乡境内),两个主角中张二女是竹山这边的蕲春白水人,喻老四是竹山那边的黄梅人,中间一座竹山相隔,而竹山是两县的界岭山。此歌传到麻城,叫《十二月想妹》,并改编成花鼓戏,此歌在蕲春叫《断姻缘》,改编成采茶戏叫《过竹山》《单过界岭》《双过界岭》,或干脆叫《喻老四和张二女》。由此可见,这“湖北最有名的民歌”其实还是蕲春的民歌。

  民间鼓书

  鼓书,蕲春民间多称之为说书,也有叫大鼓、鼓词的,是一种以鼓、板为道具伴唱,间或夹杂白话的民间通俗文艺形式。蕲春民间鼓书艺人认为:《三国演义》中“击鼓骂曹”中的“鼓”,是鼓书的“鼓”,击鼓说书,借书骂曹,是民间鼓书在三国时期就流行于民间的一个证据。民间鼓书有南路子和北路子两大流派。南路子传人是明代南京的“四品皇"柳进亭,北路子传人是元代登州栖霞(今山东境内)邱长春(即邱处机)。《中国文化史词典》(浙江古籍出版社)认为:武汉以北的鼓书为北路子,武汉以东的鼓书为南路子;而《湖北民间文学论文集》(第二集)中,桂遇秋先生在《散发泥土芬香的艺术》中称,浠水以北谓之北派,蕲春以东谓之南派。而蕲春在武汉以东,也在浠水以东,按《中国文化史词典》和《湖北民间文学论文集》中桂遇秋先生的观点,蕲春鼓书应属“南路子”。但事实上蕲春鼓书是南派(南路子)和北派(北路子)同生共存之地,南北两大流派在蕲春也共同切蹉取长补短,形成了蕲春民间鼓书的独特风格。

  民间歌舞

  民间歌舞是人们喜闻乐见的一种娱乐形式,蕲春的民间歌舞形式多样。

  龙舞。道具分龙头、龙身、龙尾三个部分,龙头,龙尾和每节龙身均以竹棍或木棍支撑,布扎或草扎(称草把子式)而成。一人前导举红色绣球,在锣鼓的伴奏下,龙头随着绣球上下左右起伏摆动,带动龙身龙尾起舞。龙愈快,锣鼓点子愈急促,千人百众的吆喝声一阵赶一阵,真可谓万众欢腾。如过广场,二龙对舞称“二龙戏珠”;数条龙汇聚摆开螺旋转顶之势称玉龙参顶。龙与龙之间,穿插往来,交错起舞,令人眼花缭乱。二龙对彩,则是边舞边对彩词,彩词内容多为吉利话。

  狮舞。用布料、丝麻纤维等制作狮首、狮身、披挂于2人身上,另一人持绣球逗引。狮子出洞后作走状、卧状、坐状,或搔痒、舔爪,憨态可掬;或越障碍、翻桌椅,上下蹦跳。狮子在翻越高高叠起的桌子时,桌子从低层往上数,分别为三、二、一共三层,或四、三、二、共四层,顶层桌子置把椅子,由引狮子人站立,便于逗引。狮子跃上顶层,翘首远望,叫“狮子望楼台”。在狮舞的同时,往往伴随有武术表演,表演十八般武艺。

  采莲船舞。以彩纸扎就采莲船,中坐年轻少女,划船为一老汉,旁有丑角“干奶娘”。小船在锣鼓声中起舞,船夫撑篙,小船轻快地趋前退后,或原地转圈,作起伏摇晃状。锣鼓停,船佚挟船舷,唱采莲船词,一唱众和,唱完一段后再起舞如前。“干奶娘”则前后左右插科打浑扮怪相,逗引观众。

  蕲春民间歌舞,除上述龙舞、狮舞、采莲船舞外,常见的还有打莲湘、蚌壳舞、挑花篮、老汉推车、拋彩球、舞火龙、玩板凳龙、踩高跷等。除节庆日、庙会日外,庆生、开业等各种喜庆场所往往是民间歌舞表演的最佳去所。有时还会在闲空之余,也来一段不需要复杂道具的民间歌舞。

  民间歌曲

  蕲春民间歌曲丰富多彩。总的说来,蕲北山峦叠嶂,河川壮丽,民歌朴实、高亢;蘄南多为平原、湖泽,人烟稠密,交通便利,民歌则具婉转悦耳、感情细腻特色。号子(拉船号子、打夯号子、榨油号子等)、灯歌、山田歌(含畈腔)、小调、风俗歌、儿歌等形式的民间歌曲遍布蕲南蕲北。以畈腔为例,顾名思义是劳动群体在大畈中劳作时口头传唱的歌。农民一年四季不得闲,劳动强度大,为了消除疲劳,振作精神,于是就产生了这种边劳动边唱歌的自娱自乐形式,有的还要请“歌师傅”互相赛歌,场面热闹而且感人。畈腔又名哦嗬腔,而哦嗬腔又是由苏东坡写的《鸡鸣歌》演变而来的(饶学刚《苏东坡考证的(鸡鸣歌>系当今鄂东高腔山歌》),唱腔简便流畅,唱词内容以戏文为主,演唱场面以戏文对歌乃至打赌竞赛为盛,故而能经久不衰。畈腔音调非常高,最高可达小字3组“5”音,嗓子好的歌手,声音可以翻过好几个山头,俗称“甩过山”。

  民间音乐

  蕲春民间音乐的乐器主要有管、弦、锣鼓三大类,流行曲牌有锣鼓曲牌、吹打曲牌和丝竹曲牌。

  锣鼓曲牌。使用乐器有大锣、小锣、金筛、面当、马锣、钹、板堂鼓、边鼓,主要曲牌名称有《八哥洗澡》《龙灯锣鼓》《迎亲大筛锣》《收骇锣》《报子锣》《洪秀全锣鼓》。其中,《洪秀全锣鼓》相传是在太平天国时期从天京(南京)传入境内的,时境内有太平军活动长达11年,并6次攻占了蕲州城。

  吹打曲牌。主要乐器有唢呐、笙、大号、小号、笛子、箫、锣、鼓、大堂鼓等,代表曲牌有《家祭》《客祭》《出丧》《迎送客》《迎亲》《做寿》等,有“大乐”和“细乐”之分。

  丝竹曲牌。主要乐器有笛、箫、管、笙、唢呐、长竽、二胡、京胡、琵琶、三弦、鼓、京锣、小锣、大钹、小钹、芯朗璜(芯子)。丝竹曲牌的代表作是《文锣鼓》。文锣鼓曲牌实为联缀体,由《倒退壳》《尾声》《思凡》《为军难》《伤惨》《昭君和番》《人影稀》等7支曲牌组成。而《人影稀》又由《刘娘自缢》《迎尸还乡》《汉王接贺》《追功致礼》等4支小曲牌组成。在这些联缀体中,《倒退壳》和《尾声》是古典曲牌,无唱词,其余曲牌皆边奏边唱或唱奏相间。整个文锣鼓演奏队伍庞大,仅乐器演员要19人,演奏场面热烈、壮观。

  

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