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一个显赫的家族——看《红楼梦》以贾府为首的四大家族素材来源

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发表于 2015-1-14 18:17:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个显赫的家族
——看《红楼梦》以贾府为首的四大家族素材来源
王巧林
元朝末年,江南苏州地区出现过一个显赫的巨族——昆山顾氏。这一支发脉于苏州的武陵顾氏,一直以来,成为江南,乃至整个东南地区的世家望族。顾氏亦儒亦商,历代名士辈出。而在元末中国文化史上影响深远的最重要的一位历史人物当属顾阿瑛。
顾阿瑛(1310——1369)名瑛,一名仲瑛,字德辉,号金粟道人。顾阿瑛出生于昆山望族,昔吴丞相顾雍、南朝著名学者顾野王为其先祖。可知顾氏一门,具有深厚的家学渊源。顾氏世代为官,堪称典型的江南世族。阿瑛祖父顾传闻,字训之,官至卫辉怀孟路总管。曾祖父为宋武翼郎。顾阿瑛十六岁始继承父志,治理产业。后经过十多年的努力,逐渐成为吴中巨富。清人董潮在《东臬杂录》中云顾阿瑛“擅陶朱之术”,意即如陶朱公范蠡一样以经商致富。至顾阿瑛时,顾家拥有数百顷良田和家产,复旦大学黄仁生教授言其身份“当非传统意义上的乡村地主”,当是对的。
根据当今有学者研究,推测顾阿瑛经商可能是从事海上贸易。理由是昆山的地理位置属长江三角洲的东海区域,历代备受关注。从顾阿瑛自撰的《墓志铭》四次辞官中也可以看出他与大海有关联。信斯言也!其四次辞官分别是:第一次元廷授浙江会稽教谕,避之;第二次是至正九年(1349年)让其侄子顾良左代任。第三次是至正十四年(1354年)二月,海寇作乱,时任江浙行省参政董抟霄除水军副都万户,开府于流经昆山州的娄江,命顾阿瑛佐治军务。顾阿瑛认为,这次于国难当头,义不容辞。他终于出山任其幕僚,侍董师巡海,历三月而平定海寇,使千艘粮船得以顺利由娄江出海运抵大都。由于顾阿瑛乃一不可多得的人才,指挥若定,治事有方,元廷有人遂荐举他为昆山知州,但索要价值三万斛白麻的粟粮,从顾瑛诗句:“补官使者招入粟,一纸白麻三万斛”,道出了真情。原来,这个官职是要掏银子,即需要粮食抵换来买这个官职的。如此人格受到侮辱,这为性情耿介的顾阿瑛所不能接受,所以,顾瑛毅然辞去。由此也佐证了他的经商与出海大有关联,于是第三次辞官。第四次于至正十六年(1356年)张士诚占据平江(苏州一带)后,“欲强以官”,顾阿瑛不屑一顾,并削发作家僧。窃以为,顾阿瑛当年从事的是大型的海上贸易,而不是普通的海上贸易,而且,从种种迹象表明,他应该是与朝廷做买卖的皇商巨贾。作为顾阿瑛的后裔顾景星,故在《红楼梦》一书中写到赵嬷嬷说“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫,修理海塘”之语,以及塑造了一个皇商薛家和一个皇商桂花夏家来,当为故事出焉。举例来说,《红楼梦》第四十八回,写到皇商薛家的薛藩遭到柳湘莲的毒打后,作者写道:展眼已到十月,因有各铺面伙计内有算年帐要回家的,少不得家内治酒饯行。内有一个张德辉,年过六十,自幼在薛家当铺内揽总,家内也有二三千金的过活,今岁也要回家,明春方来。薛家的这个当铺内揽总、一个精于商道的张德辉,如何不是顾德辉(阿瑛,字德辉)的化身呢?况且,顾德辉也是年过六十才逝去。即便是书中的另一皇商——桂花夏家,同样来源于皇商金粟道人顾德辉。因为,金粟就是桂花的别称。如清人张云敖《品桂》:“满觉陇旁金粟遍,天风吹堕万山秋。”
顾阿瑛才性高旷,轻财结客,三十岁始折节读书,在天下动荡之时,放弃经商,放弃做官,散尽家财,以会海内文士为乐,所筑“玉山草堂”成为当时江浙地区著名文人雅士的聚集地,顾阿瑛经常邀集一些朋友于此饮酒赋诗题咏。他与吕诚、袁华三人,被时人称为“昆山三才子”。与顾阿瑛交往唱和的,如杨维桢、柯九思、倪云林、郑元祐、张雨、袁华、王冕、顾坚、郭翼等等,举不胜举,都是当时顶尖的文人雅士,无一不是名动江南。作为玉山雅集的东道主,其在当时吴中活动的著名文人中,他和杨铁崖算得上是两个领袖级的人物。著有《玉山璞稿》、《玉山名胜集》、《草堂雅集》等等。其中《草堂雅集》则是顾阿瑛友朋同仁的作品集,收录的诗篇多达数千首,主要作于至正年间。顾阿瑛精于音律,擅长吹、拉、弹、唱,以声伎广交四方宾客。昆曲最早是用昆山方言吟唱的,故称之为“昆山腔”。因此,顾阿瑛的玉山草堂,同时也是昆山腔形成的聚集地。顾阿瑛的玉山草堂汇集了一个戏曲群和一批热心创作、才情焕发的词曲家和表演艺术家。明代著名文人王世贞在《艺苑卮言》卷六云:“吾昆山顾阿瑛,无锡倪云林,俱以猗卓之资,更挟才藻,风流豪赏,为东南之冠。”《明史•顾德辉传》云:“筑别业于茜泾西,曰玉山佳处。晨夕与客置酒赋诗其中。四方学士,河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光、方外士张雨、于彦、成琦、元璞辈,咸主其家。园池亭榭之盛,图史之富,暨饩馆声伎,并冠绝一时。”他的“玉山雅集”,我们不妨看作是元朝末年的文化大沙龙行为,是清新和谐文化的典范。在元末这段历史中,能聚集到一大批顶尖的文化人,顾阿瑛起到了关键作用。对于中国的诗词、书法、绘画,以及戏曲、园林艺术等诸多方面的发展作出了杰出贡献,顾阿瑛功不可没。对于“玉山雅集”这一文化现象,愈来愈多的学者从事过相关的研究,认为顾阿瑛无论在文坛、艺坛,还是在商界都有一定的影响。尤其是以顾阿瑛、杨铁崖等为首创造的“玉山风”名重一时。闻名后世的“玉山风”,从而开创出一种堪称元末苏州地区文人风气的代表和缩影,不仅在当时倾动一时,而且,它对以后世吴中文人的心态也颇有影响,以明代中叶的吴中一群才子们,如唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿诸人为代表,他们无一不是对玉山风推崇备至。《红楼梦》中的贾宝玉与红楼诸艳于大观园题咏联诗,饮酒作乐,如何不是玉山风的遗风余韵呢?
顾阿瑛第七子顾士征,生于乱世,元末为进士,为江州(今九江)总管李黼的幕僚,蕲州罗田人徐寿辉起义,江州沦陷,李黼阖家死,士征被辟举遥授蕲州路总管。未几,元亡。遂移家于蕲州。据《白茅堂集•始祖隐士七官人(传)》载:
吾顾氏,吴丞相雍之后。蕲始祖,元总管公初讳宪,更讳士征,字季贞,元平江路昆山州人。相传曾大父某,怀孟路总管,妣陶氏,赠县君。二传至武略将军,妣赵氏,十四子,八子成立。公小字福四,就八子行次,七官人呼之。举进士乙榜。至正中,贼徐寿辉悉众渡江,袭陷武昌。威顺王及行省平章皆遁。时李黼总管江州,兼摄蕲州。公年甚少,在黼幕中。江州陷,黼阖门死。公走,诣卜颜帖木儿,请兵复江州,进复蕲州。以辟举,遥授蕲州路总管,固辞,其后州守以城降大明。公遁,依族姓于庐州路无为州兔儿岗,又徙英山,最后徙蕲钴鉧潭,称顾七官人,躬耕自晦。(《白茅堂集》卷四十五)
从此,一支江南武陵顾氏遗楚泽,是为武陵蕲阳顾氏之来源。
当历史进入明代,蕲阳顾氏逐渐成为湖广地区,乃至海内一个显赫的大家族。他们保持江南顾氏一脉以读书传世的良好家风,历代进士及第不乏其人。他们以儒为业,谈诗论道,风雅无比,风流无限。他们所结交的友人,无一不是名动天下的硕儒大隐和高官贤达的赫赫钜公,由此彰显出这个文化兴盛的显赫家族。尤其是明中后期嘉靖、隆庆至万历时期,这个百年望族的顾氏被时人列为蕲州的四大名门之一。顾氏世代以儒为业,藏书甚富,精通各家学说,尤好道术。因受历代荆王和南方正一道张天师的影响,他们深谙烧丹炼汞,导气辟谷,楚巫文化,卜筮术数,扶鸾推演,天文地理等。光小妾多至七八人,且多活到一百岁才死,丫鬟、小厮成群。至为重要的是,顾家在这个时期以养士著称一时,兴盛之时门客高达数千。特别是顾景星的曾祖顾阙和曾伯祖顾问这一代,他们兄弟二人中年相偕致仕归里,在蕲州的全胜坊大造园林,名曰松园。一时名流钜公赐额题咏焉,传为一时盛事。一如他们的先祖顾阿瑛的玉山草堂或玉山佳处,为名流汇聚之所。顾家还首建祠堂,兴办义学。他们广交社会各界名流和方士异人,先后创建崇正书院,以及乡人为他们筹资建立的阳明书院,传道解惑,一时求学者众,桃李满天下。且对于贫穷好学无钱者,方士杂流亦不拒。他们一面借书院授徒传播程朱理学和阳明心学,一面结交方士杂流。他们顾家所结交的人物光怪陆离,有高谈太阴炼形的道士,有吃蛇鼠的“异人”,有顶尖的琵琶高手,也有一流的口技名家和说书艺人。当时,蕲州名士李言闻、李时珍父子也都是他们顾家的“养士”或“门客”,李时珍曾经师之顾问。或许有学者不知道,当年若没有顾氏兄弟的帮助,李时珍是完成不了被誉为“东方医药巨典”和“百科全书”称誉的《本草纲目》的。那么,顾问、顾阙兄弟又是何等之人呢?
顾问(1511—1591)字子承,母梦岩上日升而生,故号日岩。湖广蕲州(今属湖北蕲春)人。明代著名哲学家、思想家、教育家和炼丹家。嘉靖十六年丁酉,举于乡。十七年戊戌(1538)进士,授浙江寿昌知县。寿昌俗:难嫁贫民,多在草不起女,公严禁犯者致罪,悬赏格,给米布,定家贫嫁娶式。积岁,活千余,皆呼为“顾女”。公又以通俗语作《孝顺歌》,令村塾教儿童歌之,月进生徒讲学,教化大行,行取贵州道御史。
嘉靖二十八年,擢浙江按察司佥事,驻严州巡按,请宽海禁,公力言不可。隆庆二年,诏起兵备徐州,黄河溢入邳州,措置流冗,捍御堤防,民赖以安。明年,转福建左参政,不赴。归蕲筑崇正书院,与弟阙倡明理学,海内比之“二程”(程颢、程颐兄弟)。同罗洪先、海刚峰、王荆川、湛若水、李见罗、罗近溪、东郊、二耿诸先生,以及本州岛李时珍,先后竿牍相应,晤言相证,针芥所投,会心政远。先生一言一行,必本于道衣冠,与妻子语,如对外宾。日长昼静,无一杂念。自编日程,以疏功过。罗洪先曰:“子承真圣人之徒也。”耿定向曰:“岂其忠信可行,蛮貊论行谊,鬼神无疑矣。”唐顺之曰:“不赏民劝,不怒民威,子承其近之。”与弟阙为白鹿洞书院主讲,
问好服食丹砂,寿八十一。这应该是书中宁国府炼丹和服食丹砂的贾敬这一形象的素材来源。顾问死时,四方学者,会丧千人。荆王府王爷、荆府诸郡王、蕲州衙署和江防官员几乎全部出动,前来顾家吊丧。如此盛大的丧礼,当为秦可卿丧事吊丧阵势的来源。私谥中和夫子,建祠以祀。历仕之地,皆为立祠。万历末,给事中官公应震,巡按御史史公学迁,疏请从祀。所著《经说》三十卷,诗文三十卷,《昭代见闻录》、《语录》若干卷,讲学书札、诗文外集十卷,均毁于崇祯癸未张献忠屠蕲城。并辑有《义勇武安王集》八卷(嘉靖四十三年顾梦羽刊本)等。
顾阙(1528—1613)字子良,号桂岩,景星曾祖,明代著名哲学家、思想家、教育家和天文学家。为顾问胞弟。陈太恭人,梦人馈大鱼,问鱼何来?曰:“濂溪来。”是日娩公。幼明慧,散朗飘然,有出天地间意。嘉靖三十二年(1553)癸丑,廷试二甲进士,除刑部主事。先后凡十年。起迁礼部仪制司,改南刑部员外,吏部稽勋司郎中。出为福建按察司副使。不赴,予告归里,时年三十八。在北部时,兵部员外郎杨继盛劾严嵩,上怒,下继盛狱。公与主事临海任某,保护独力,中嵩忌,几不测。会母忧,解官移南。晚年解甲归蕲,研究阳明心学,主讲阳明书院,生徒数百,方技杂流,亦不拒绝。同兄长日岩余姚王畿、钱德洪,南昌李材、吉安罗洪先、盱眙罗汝芳、东粤海瑞、安福邹德溥、丹阳姜宝、黄安耿定向、耿定力讲学底行,数往来庐山白鹿洞书院讲学。京师为之语曰:“天下清绝,顾问、顾阙。”温陵李卓吾(李贽)喜高论,公颇不合,卓吾称学行必首公,付公姓字于阳明集后,曰:“楚理学之著者也。”
阙身材颀长,通眉修目,长瓜秀晢,如神仙,善啸。江陵张文忠公言于上,特召不起。廷臣荐者二十余疏,诏以通政司参议用,不拜。一时廉退,罕出其右。所著《五经发意通鉴》、《补意社仓社学议》、《诗文语录》、《诗话方外记》、《山海经补注》、《黄庭内景参同契》、《楞严楞伽解辨》等百数十卷,均毁于崇祯癸未张献忠屠蕲城。几精筮卜、天文、风角其学,不传门人。私谥“宣靖先生”,同中和夫子祠祀。其死后由荆樊山王朱翊钅氏撰谥。
《三楚文献录·二顾先生传》载:“自嘉、隆距万历中,天下咸重二顾夫子云。二顾夫子,盖所称日岩、桂岩先生者也。日岩先生,成进士,官止参知;桂岩先生进士,官止宪副。然天下诵慕,乃在公卿硕辅之上。人固不因禄位重也,作二顾先生传。”
同时,从诸多迹象可以看出,顾氏兄弟还与温陵(今属福建)一代大儒李贽交。
此外,据顾景星撰《曾祖桂岩公诸客传》载,其曾祖顾阙晚年所交异人朋友,如僧颠仙(姓周,或曰即洪武初人,或曰非也),张叫化(散发,披一鹿皮,喜啖蛇鼠)、五百岁翁、不知名姓翁(年可八九十,好缘高处卧)、方一麟(深谙黄白等术)、徐集虚(自云宋临安诸生,精于术数)、王先生(名化醇,字灵石,貌似三四十许,自言百岁,宣城人)、李言闻(李时珍父亲,时人比作神仙)和女道士程静林(理近于巫)等,若以今人视觉,似乎近于荒诞,是不可思议的。当为《红楼梦》中的癞头僧和跛足道人的出处。
从上文可知,顾氏兄弟生平交往的友人中,无一不是明朝中后期赫赫有名的钜公学者文人或高官政治家。可分成六大类型:一类是哲学学术,如山阴(今浙江绍兴)王龙溪、余姚(今属浙江宁波)钱绪山、江西吉水罗洪先、江西南城罗汝芳、江西南昌(今属丰城)李材、江西安福邹德溥、江苏丹阳姜宝、增城(今广东增城)湛若水和黄安(今属湖北红安)“二耿”(耿定向、耿定力兄弟、温陵李贽等,他们是明中后期顶尖的学者、思想家、哲学家和教育家的代表;二类是文学,如武进(今属江苏常州)唐顺之、太仓(今属江苏太仓)王世贞、兴国(今湖北阳新)吴国伦、兴化(今属江苏泰州)宗臣等,他们是顶尖的文学家的代表;三类是政治,如安德(今山东陵县)东郊、直隶容城(今河北容城县)杨继盛、琼山(今属海南)海瑞、蕲州本土冯天驭(嘉靖朝刑部尚书,顾阙亲家)江陵(今湖北)张居正,山阴沈一贯(顾问学生,万历间,累官少傅兼太子太傅、户部尚书,武英殿大学士)等,他们是在正德、嘉靖、万历诸朝的政治舞台上极具影响的政治家兼大儒的代表;四类是医药,如蕲州本土李言闻、李时珍父子,郝守正、郝守道兄弟等,他们是中国古代顶尖的医药学家的代表;五类是大明皇家亲王、郡王,如荆端王朱厚烇、荆府富顺王朱厚焜、樊山王朱翊钅氏等,他们是大明皇家风雅的代表。而这些文人,无一不是当时至高学术或文学权威。
从中可以窥见这个神秘的家族,他们所结交的友人是些何等之人!如王龙溪畿、钱绪山宽,同拜王阳明为师,为明朝中后期哲学家、思想家和教育家,是王阳明之后儒家心学的重要代表人物。论理说,当时的程朱理学和阳明心学,是两大对立的学派。何以顾氏兄弟既是理学名家,而又是阳明心学的代表?可知,顾氏兄弟具有一定的叛逆思想。他们在哲学的研究上前后有变化。尤其是顾景星的曾祖顾阙,与李贽谈论每每不合,他们之间尽管是学术的对头人,但是,在生活中应该是好朋友。否则,李贽何以对其学行大加赞颂?又如,当时的文学家唐顺之,为明代儒学大师,我国古代著名军事家、散文家。嘉靖八年会试第一贡士。历官右佥都御史、凤阳巡抚。文武全才,提倡唐宋散文,与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。又如王世贞、吴国伦、宗臣诸人,都是明“后七子”领袖人物。顾氏兄弟与他们交往的基础是什么?不是金钱,而是渊博的学识备受人们青睐,良好的人品受到人们的尊重,以致他们这些高人之间臭味相投。可知顾氏兄弟才高学博,不愧为一代大儒。尤其是顾阙,假定当年他若倾向文学,加入王世贞所倡导之社,则中国文学史明代当有“前七子”“后八子”之说。当时顾家所筑著名园林松园,曾经就是这些高人、高官和荆王、荆府郡王等社会名流谈诗论道的吟咏唱和之地。可见,顾家家族当时是何等辉煌兴盛!
到了顾阙儿子顾大训时,顾家依然还称得上是辉煌时期。
顾大训(1550——1601)字德蒙,号少桂,别号薇垣。明代著名文学家、军事家和图书收藏家。大训凤目,准耸,微须,容仪骏劭,为罕有的美男子。自幼聪慧过人,年十八补诸生,食廪饩,试辄第一。然思想叛逆,少时,曾经作赋骂先生。数奇不第。折节问学,藏书五万余卷,手抄录千余卷。书法精严,无一字误,经史百家,裨官小说,诵皆上口。喜谈兵,善骑射,以济时自命。娶嘉靖朝刑部尚书冯天驭爱女为妻。顾大训像其父亲顾阙、伯父顾问一样,喜结交社会名流。他除开与其父亲、伯父的这些友人成为忘年交外,已知的还与当时别的名士,如黄梅瞿九思、浙江平湖施凤来和过庭训、秀水(今浙江嘉兴)的冯梦祯、汉阳萧良有(叔父顾阑门生)、武昌郭文毅、麻城周宏谟(万历二十年,倭酋平秀吉陷朝鲜,掳国王李(目公)、王妃、王子、陪臣等,帝命宏谟军前往支援,平秀吉闻官军至恐惧)、浙江上虞徐希明(蕲州知州)、广济(今湖北武穴)吴亮嗣、江苏金坛张祥鸢(张明弼父亲,瞿九思老师)等交往。好扶危济困,散金累万,大有其先祖顾阿瑛风流豪迈的豪爽遗风。万历三十一年(1603年),以贡授南昌府通判,出彰义门,车撞伤足,归病卒。享年五十四岁。武昌郭文毅语辄垂泪扼腕曰:薇垣长者、长者云。撰有《续高士传》八卷,《孝顺事实广注》十五卷,《语林》十卷,《杂文诗词》八卷,均毁于崇祯癸未张献忠屠蕲城。从诸多迹象表明,我国喜闻乐见的神魔小说《西游记》和被历朝视为禁书的千古第一大淫书《金瓶梅》两部极具微言大义的奇书,当出自其大手笔。因为,非但顾家人有讔语(即打谜子)的含蓄笔法的写作传统,而且,在这两部奇书里,多隐含有蕲州、蕲黄佛道文化元素和独特的地域、地理文化元素,以及隐含有诸多顾氏相关家事等。同时,《红楼梦》一书的皇商薛家,甲戌本侧批批道:“紫薇舍人薛公之后”。所谓“紫薇舍人”,即紫微垣,此处“紫薇舍人”,又如何不是指别号微垣的太学生顾大训呢?
武陵蕲阳顾氏,若从一世祖顾士征算起,到了第十世孙顾天锡这一代时,逐渐有些衰落。尽管家中虽不甚富贵,但是,蕲州本地乡人依然还是称他们顾家为望族。
顾天锡(1588——1663)字重光。大训第八子,一代大儒、高士,为明末著名学者、教育家、医学家和天文学家。十岁从祖阙山居读书,颖悟过人。十五治《尚书》,十八治《春秋》,二十一治《礼》,湖广督学、华亭董其昌深鉴赏之。天锡少孤,“鞠养于姊,事姊如严父焉。”年二十娶蕲州四大名门之一的李氏女为妻,然支庶不盛,年近四十,膝下无儿,嫡妻李氏生子多殇,惟有一女,取名椐。其姊顾永贞闻同里明氏孝,有女贤,以外祖母所遗金杯聘年十七明氏女,是为景星生母。三年而后生子景星。
天锡早岁往来于江南,与娄东二张(太仓张溥、张采,复社创始人和领袖)、华亭(今上海松江)陈子龙,金坛周钟、张明弼,江西艾南英、陈际泰、罗万藻、章世纯、万时华等名流,“声气遥集,倡为古学”。东南事变后,“寄情于酒”,“走林泊间,挽拍伶歌,悲来竟日”。“癸亥改国子生,对策及奄寺,主司大恐落其名”。后至京师,与莆田黄道周、武昌佟卜年、京城米万钟等交,米友石“迎居海淀,以子弟从之游”。崇祯“甲戌、丙子,讲学于天津张氏及河间、保定等地。西郡弟子从游者数百人,以《诗》、《礼》教授弟子,凡数百人,远近称“顾夫子”。所指授为制举文,学者多用以售。五试太学,再登乙榜。以积分诣部选中牟令,不就。诏行征辟,复固辞。遂游齐鲁、河、淮,作《河》、《淮》、《江》三策。未几归蕲,再筑松园,丁丑,决意归里,时长君景星甫髫龄,负异姿,因筑室松园,尽出先世遗书,教子景星搜厘攻辨,相与搜探辨究,无间寒暑。同时,与庐山东林寺高僧道恒禅师,黄州府本土黄冈(今湖北黄州)的王一翥等交谊深厚。
顾天锡禀性恬淡,但他依然保持了顾氏家风。明亡前夕,他不求闻达,更不以功名为念,而隐居乡里,偕子景星读书,以观花修竹,酌酒吟诗为乐,过着神仙一流人品生活。崇祯癸未张献忠屠蕲城,屠戮王棺,姊刘贞节以正义感贼,阖门得不死。然而,顾家被烧得一干二净。从此,顾家彻底地衰落下来。真可谓是“落得个白茫茫一片大地真干净”!
顾天锡与姊刘贞节、妻子明氏、儿子景星等家人谋南下祖籍昆山避难。四月避乱于九江,荆世子迎为师,代世子遗左良玉书,辞甚剀挚。左帅得书感泣,遂还驻武昌。途中,姊病逝于金陵。这应该是所谓金陵史(死)氏贾母的出处。冬月,抵达昆山,依族氏居焉。甲申后,益谢人间事,惟力修文辞。六年后,顾景星的母亲病逝于昆山。第七年一家三十口扶景星母亲灵柩返回故里蕲州。从此,天锡与子景星同隐居蕲州,以著述自娱,成为当时著名的隐士。俨然《红楼梦》中的甄士隐一流人物。
天锡深受顾氏家风影响,博学多才,通晓天文地理,精通历史、风物、医药、道术。平生所著丰富,有《戒史》七十卷(纪五行灾异)、《举史》三十卷(纪选举)、《燕京物纪》十卷、《(黑戈)元集》二卷、《茅轩集》三十八卷、《津门三书》四卷、《石柜集》六卷、《五经论孟说》七卷、《读史评论》二十卷、《蕲州志》六十卷、《素问灵枢直解》六卷、《针灸至道》三卷、《焦氏筮法》二卷、《玉京括录纪道家言》一百卷,以及《顾氏家传》等,先后毁于张献忠屠蕲城,以及康熙丙午顾家草堂失火,今不见存。
    由此可知,顾家人深得楚文化的精髓。尤其是深得荆楚文化中爱国主义精神文化的浸润和启迪。天锡晚年,携子景星隐居故乡蕲州。父子二人在茶余饭后,共同探究历朝兴衰,特别是探讨大明朝何以灭亡,深度思考它灭亡的根源在哪?于是,顾景星坚决不仕清廷,以著书为乐。就是说,《红楼梦》中的四大家族都有顾家的影子。千百年来,顾氏一门极具深厚的家学渊源。蕲阳顾氏离不开钟灵毓秀的蕲州这方风水宝地的灵气濡染,蕲州的人杰又离不开顾氏一门的锦上添花。如此一个显赫的大家族,所发生的大大小小的故事,当如恒河沙数。亲历过张献忠屠蕲城、满清军屠昆山和扬州城,以及见证过明亡的顾景星,足以让他撰写《红楼梦》一书有着取之不尽的文学素材来源。这也是将《红楼梦》的作者,锁定为一代东方大隐顾景星的主要原因。
参考书目:
清  顾景星《白茅堂集·顾氏家传》
清  《三楚文献录》
清  章学诚《湖北通志检存稿》之《顾问顾阙传》、《顾大训传》和《顾天锡景星传》

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