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一曲红楼梦 谁是梦里人(11)

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发表于 2015-1-14 17:23:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
(本文原载于2010《红楼研究》增刊)
从“金玉良缘”和“木石前盟”看逸士高人顾景星的遁世思想
    看过《红楼梦》一书的人,谁都知道“金玉良缘”写的是贾宝玉与薛宝钗之间的婚姻事,“木石前盟(姻缘)”则写的是贾宝玉与林黛玉之间的爱情故事。如第五回“红楼梦十二支曲”的〖终身误〗:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”又如第三十六回,宝玉梦中的喊骂:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”于是,不少研究者往往据此认定,“木石前盟(姻缘)的黛玉”才是宝玉的真爱,而“金玉良缘的宝钗”则是宝玉所厌弃而疏离的主因,一个是叛逆者,一个是卫道者,玉、钗之间绝无共同语言可言,并由此而衍生出一大堆“反封建”、“反礼教”的说辞。真的是这样的吗?非也。这只是表层的意思,深层意思不在此。那么,作者的真实用意是什么呢?请看顾景星南渡归蕲后写于顺治十五年(农历戊戌)的《六府无题》诗句:“水溉汉帝宫,火照灵芸路。再得佳人难,不惜倾城顾。金玉奉君心,木石感当悟。草色逐时青,朱颜一朝故。土乞公子饥,谷辟留侯■。肯羡凤箫飞,南山枕尘雾。”(卷十)作者借怀古透露其对封建朝廷大明的“金玉”之心,但是封建朝廷形同“木石”,难悟其忧国忧民的情怀。这主要是指作者当年曾经向南明皇帝上《敬呈四事疏》,而没有引起重视的原因,最终国家灭亡了。然而,书中的“金玉良缘”和“木石前盟”,与上面的《六府无题》中的“金玉”和“木石”则不是一回事。既然不是一回事,为什么又要引用其诗句呢?只是说明顾景星在构思《红楼梦》这部宏大作品之前,心中便有“金玉”和“木石”之说,也即 “金玉良缘”和“木石前盟(姻缘)”之由来。
    既然 “金玉良缘”和“木石前盟(姻缘)”不是贾宝玉对待钗、黛二人的爱情态度,那么,究竟是什么意思呢?所谓“金”指的是后金,即满清朝廷,“玉”指的是作者本人,同时也泛指明末遗士。木,表面上是指书中的林黛玉,也就是作者生活中的妻子萧瑜,因萧姓从草字,而人们习惯将草木合起来念,如“人非草木”,故书中的黛玉从林姓,实际上也就是作者借“草木”来暗喻明末遗士,这是因为古代的隐士多隐居山林之故。石,自然是“黄石”、“顽石”,也即书中的石兄,为作者自指,同样指的是明末遗士,且不是一般的遗士,而是指傲岸的那一类的逸士高人。这也是玉山道人顾景星为何在《亡室安正君状并诔》的结尾处,感叹曰:“宝不消兮真固存形……玉为瑜兮金则谬”的原因。又如顾景星在《仙掌阁记》中说:“富贵声色,众人之所娱,而圣贤之所逃;山林癯俭,众人之所逃,而圣贤之所娱。其故何也?圣贤高览,远想之富贵声色之脆,而难持也,故不求。岂惟不求?或身处富贵,声色慊慊然,恒若不足于山林癯瘠者,其意识高远固然。夫意识高远,有生而天纵神智,晓冷有长年,涉历戾薄人事,如是逃其脆而难持取,其贞而不可久视……悟盛衰之有期,感宇宙之无尽。今无遐远试论与子游乎……”(卷三十七)可见,顾景星隐逸山林自有他的道理。类似志当隐士的诗文,这在《白茅堂集》里可以说是比比皆是。
    不难看出,若将“金玉良缘”、“木石前盟(姻缘)”合起来看,作者意思就是说不愿为大清效劳,而与明末遗士友人早就有约定,这个约定便是隐逸山林,表示作者原本有大好的前程,但不稀罕,以致作者在顺治二年大清兵下昆山,多罗贝勒土赖固山额真强致军中,命以原职,随征浙闽,以母病告归;顺治十六年,“诏征天下山林隐逸之士,抚藩强之不起。”可见,作者有“天子呼来不上船”,以及不愿与大清朝廷合作的傲岸性格和坚定态度。同时,也是对封建家庭、封建礼教、封建主义和封建朝廷的一种挑战。作者不直说,而是借用贾宝玉对待薛宝钗和林黛玉二人的爱情态度来替代,如此假托,蕴籍含蓄,发人深思,可见作者曲笔如此!(待续)

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