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千古巾帼英雄花木兰家何处

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发表于 2015-1-14 16:48:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
王巧林冷眼看世界:千古巾帼英雄家何处
——花木兰故里考
王巧林
近日,电影《花木兰》以2009贺岁档影片上映,再现了花木兰代父从军的传奇故事,成为中外媒体和电影爱好者舆论的焦点。该故事取材于南朝时期的民歌代表作《木兰诗》,叙述了古代女英雄花木兰乔装代父从军、建功立业的传奇故事,刻画出木兰这个古代巾帼英雄形象。我们姑且不论电影主演赵薇等人出色的演技,以及撇开故事情节编剧之缺失,毕竟是娱乐嘛!但是,世人只知晓花木兰代父从军故事,而不知花木兰何许人也。如果《花木兰》电影的主演,假如说要是有某个记者问到花木兰是哪里人,主演回答不上来,岂不是天大的笑话?这是因为争议不断呀!不是我们的电影主演文化素质低下的原因,而是他们不知道怎么样的回答才算准确啊!当然,他们也可以回答说“无可奉告!”或者回答说“请你问我们的编剧、导演去!”即便是这样敷衍地回答而了事,也是令人无不遗憾。关于花木兰的籍贯问题,就像三国“赤壁之战”一样,同样也给世人留下了一个较大的悬念,其争论也是由来已久,全国各地至少有上十种说法之多,其中主要有河南虞城说、陕西延安说、安徽亳州说、山东任城说、四川阆中说和湖北黄陂说。前面几种说法,不是朱木兰、魏木兰、任木兰,便是李木兰、韩木兰,因众木兰不是姓花,均是后人根据或有类似故事,或是文人虚构创作,或完全是后人的一种附会之说,大有误导世人之嫌,无须赘述。花木兰到底是哪里人呢?近日论者做出一番考证,认为湖北黄陂是花木兰的家乡无疑。其证据表现在以下几个方面: 一、从《木兰诗》中的方言解码花木兰故里为黄陂 多少年来,不少学者未能准确的解释《木兰诗》开篇“唧唧复唧唧”中的“唧唧”的含义。这句方言极为重要,就像是解开这个千古之谜的一把钥匙。当今不少中学教材乃至大学教材或课外读物中的解释,一说是叹息声,如《汉语大词典》、《辞源》、余冠英先生的《乐府诗选》等均是解释为叹息之声;一说是机杼声,如朱星、吴启安诸先生均将“唧唧”解释为机杼之声。朱星先生在《注释学刍议》中说:“唧唧不是叹息之声,而是机杼札札之声。”还有一说法就是无法说!如不少《木兰诗》的问题研究的文章或著作,对此多作回避,没有作任何注释。那么,“唧唧”一词究竟是什么意思呢?是叹息声吗?不是。是机杼声吗?也不是。那是什么声音呢?要回答这个问题太简单了,它就是“唧唧”的叫声。那么,“唧唧”又是什么呢?它就是人们通常所说的蟋蟀,又名促织的虫子。对此就不难知道了,殊不知,这与《古诗十九首》中“明月皎夜光,促织鸣东壁”一样同以促织来渲染气氛。这就是说“唧唧”是什么地方的方言,也就知道木兰是哪里的人了。“唧唧”为古楚方言,说具体一些便是鄂东方言。说“唧唧”是鄂东方言,是有根据的,如明末清初一代文学大家顾景星的《唧唧词》,作者特地在诗题后自注:“新题,楚人呼促织为唧唧,按《木兰诗》‘唧唧复唧唧’,一作‘促织何唧唧’,俚词有之,衍为乐府系。”诗云:“长唧唧,短唧唧,莫遣孩儿赤膊睡;短唧唧,长唧唧,滴尽西窗女儿泪。唧唧长,唧唧短,唱歇征人五更转;唧唧短,唧唧长,门外征人欲断肠。”(《白茅堂集·卷之四》)作者明确地说到《木兰诗》里的“唧唧复唧唧”,一作“促织何唧唧”,这也是人们首次知道该诗句一作“促织何唧唧”的,又如“俚词有之”等语,这说明古楚地早就有这种叫法,至今蕲春人还是称蟋蟀为“唧唧”或“唧唧儿”,或许作者便是蕲春人,亦未可知。然而,就是这句方言所带来的迷雾,令当今学者和文学家不得其解。因而,无法认定花木兰是何许人之故。当然,也有较少学者推测说“唧唧”可能是某种虫子的叫声,只是不知是何种虫子的叫声,所以,也不敢肯定,一般只作“也可能是某种虫子的声音”。二、从黄陂历史上设置有木兰县看木兰故里属地 黄陂,旧属江夏、蕲黄,早在三国时期的赤乌四年(公元232年),黄陂东北部属魏豫州弋阳郡西陵县,北部地区则为吴蕲春郡邾县所辖;南朝宋齐时,南部属滠阳县,北部置木兰县,其治所在今黄陂境北部,与今黄冈市接壤。及至梁时,黄陂又分属三县:西陵县的隶属关系没有变化;滠阳县一度属于濠州,天监十三年(公元514年),属湘州梁宁郡;木兰县改称梁安县,属于光州梁安郡。梁朝后期,黄陂今域逐渐归属北朝。北周大象元年夏历十一月(公元579年12月),周伐陈,杞国公宇文亮拔黄城,改镇为南司州,置黄陂县,隶属司州安昌郡,司州后改名黄州。黄陂县独立建制由此开始,县名也由此而来。隋时黄陂属于黄州,改县为镇,后复为县,大业五年(公元609年)以后隶属荆州永安郡,此后的一千多年来均属于黄州管辖,至于黄陂划归武汉则是后来的事。黄陂,是中国历史上唯一一个曾以木兰名字命名的县域行政单位。这是湖北黄陂堪作木兰故里的重要证据,也是河南虞城等地无法与之并论的。然而,曾几何时,虞城为了扩大知名度,从事旅游开发,自诩为“中国木兰之乡”或“木兰故里”,并邀请著名艳星彭丹担任“新农村工程木兰文化爱心大使”。网友反应强烈,认为请艳星代言乃“亵渎花木兰形象”(2007年12月6日《现代快报》),令人啼笑皆非。很明显,有炒作之嫌。 三、《木兰诗》最早属流传于蕲黄地区的南朝民歌
楚文化源远流长,自古楚人最善于创作,即便是口头创作,也是有口皆碑。《木兰诗》便是形成于楚文化最繁荣最活跃的蕲黄地区,历代文人则将其划作北朝乐府民歌,这是不准确的。既然黄陂早在南朝宋齐时期便设置有木兰县,这说明花木兰代父从军的故事在当时可以说是一件耸人听闻的新闻了,无异于今天的杨利伟首次登陆太空成功带给人们的喜悦一样,所以,地方太守申请设置有木兰县。那么,《木兰诗》理所当然的是属南朝乐府民歌了。这也是当时南朝僧人智匠将其编入《古今乐录》里的原因。试想一下,木兰其人怎么可能出现在北朝之后呢?如果将其说成是北朝民歌,显然是错误的。《木兰诗》最早被宋郭茂倩收入其所编的《乐府诗集》,古代文人之所以作这样的划分,主要在于其风格接近北朝乐府民歌。当时南朝时期的吴歌(南曲)和西曲产生于长江流域,多是男女之情的情歌,而北歌除写男女情爱之外,还写了大漠风光,征战行役,羁旅乡思等内容。从风格上,南曲或西曲婉约旖妮,缠绵哀怨;而北歌豪放粗犷,坦率爽朗。从手法上,南曲多用双关、象征暗示等,细腻的表达情感;而北歌多坦露直率。在形式上,南曲多为整齐的四言或五言的歌诗,间或也有七言杂言的;而北歌则多以四、五、七言和杂言的综合运用。与北歌战争内容、粗犷风格迥异。在用语上,南曲多绮丽精工,而北歌多质朴刚健。而《木兰诗》则为南曲过度为北歌的典范作品,既有南曲、西曲的细腻,也有北歌的粗犷。之所以蕲黄之地能产生花木兰这样的孝女,是因为这与古代的楚文化崇尚孝道有莫大关系。如“二十四孝”中,便有“四孝”是属于楚地今湖北地区的,有“卖身葬父,孝感动天”的董永,有“戏彩娱亲”的隐士老莱子,有“扇枕温衾”的黄香,有“哭竹生笋”的孟宗,而且都是在蕲黄地区或其邻近地区。这样一来,不难想象为什么黄陂会产生花木兰这样代父从军的巾帼英雄了。四、从古蕲黄姓氏亦可考证出花木兰出生地花木兰在中国可谓家喻户晓,妇孺皆知。自美国迪士尼公司将其搬上银幕后,更是走出国门,跨越国界,以至花木兰成为不可多得的“世界历史文化名人”。但是,人们对于花木兰为什么姓花至今仍是一个谜。关于她的姓氏,有人说是姓朱,有人说是姓任,有人说是姓魏,而说木兰姓花,最早见于明代徐渭的《四声猿传奇》,徐渭在该传奇中说她姓花,名木兰,父亲花弧是一个后备役军官,大姐花木莲,幼弟花雄,母亲姓袁,一家五口,这是至今仍为大家所接受的一种说法。论者以为徐渭所写的花木兰当是有根据的,这是因为从《黄州志》、《蕲州志》,以及当代的《蕲春县志》等史志有关姓氏的记载中可以看出,蕲黄旧时有“花”姓、“华”姓。华者,花也。如说“春华秋实”,就是说果木春天开花,秋天结果实。这两种姓氏,至今还能在黄冈市辖内找到,堪可佐证。而黄陂的人却说花木兰的姓是由于其名字为木兰,于是人们称作花木兰,这是错误的,明显属于一种附会。其余有关木兰姓氏及其故事记载均为唐朝以后,尤其是清《木兰奇女传》载有朱木兰,14岁起女扮男装替父从军,转战沙场13载屡建奇功,唐太宗封她为武昭将军、武昭公主,赐姓李。清《三十二兰室诗钞》载有魏木兰,为抵抗南侵匈奴,女扮男装代父从军战死沙场,被追谥孝烈。可见这些都是后来的文人创作。所以说,木兰姓花及其代父从军故事当是徐渭根据民间的传说而写成的,而非完全杜撰。
五、从历代文人的题咏游记和古代典籍的认定来考证真伪
    唐会昌二年(公元842年) 著名诗人杜牧,当时任黄州刺史,曾经游历过黄陂木兰山,有感而作,写下了《题木兰庙》千古名篇,诗云:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉,几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”(《樊川文集·题木兰庙》,亦称《题木兰将军》)又如明代诗人屠达在《登木兰记》中说:“一日闻木兰为西陵(黄陂古称西陵县)最胜,盖三楚之极观,询之即女将代父从军者也。”以至清康熙、雍正年间,由著名大臣和学者陈梦雷、蒋廷锡编定的大型类书《古今图书集成》在“职方典”中,对此作了明确的界定,认定木兰故里在黄陂。又如清朝嘉庆年间,浙江处州云和县知县江西兴国人陈治策作有《木兰歌》,其中有诗句“我问木兰一女子,代父从军不惜死。”清朝闻政在《游木兰山记》中写道:“山路陡绝,翌力百级,则为木兰将军祠。”此外,还有无名氏所作《怀木兰将军》:“出塞男儿面,归来女子身,尚能降北虏,断不慕东邻。”这些历代文人的记载,说明花木兰的故里是在黄陂。反过来说,河南虞城等地的所谓“木兰故里”的说法是站不住脚的,明显是穿凿附会,不足为证。
    今天黄陂境内北部有木兰山、木兰湖、木兰庙和木兰井等。如今人们无论是从武汉还是从黄州来到木兰故里的黄陂木兰山旅游都很方便,可以乘缆车边鸟瞰340平方公里的木兰山国家地质公园,同时,还可以参观国家级地质博物馆——木兰山地质博物馆。
    综上所述,花木兰故里为湖北黄陂无疑。


参考资料:
《黄州志》
《蕲州志》
《蕲春县志》
《古今图书集成》

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