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弥天大谎红楼梦之部分人名、药名寓意解析(23)

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发表于 2015-1-14 15:20:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
第三节  《红楼梦》部分人名、药名寓意解析
    看看《红楼梦》书中的诸多人物那些奇巧古怪的名字,也是颇有意思的。既耐人寻味,又令人心酸,不胜唏嘘!尤其是一些带浓厚的血腥味和悲哀的人名,如扫红(扫血)、茜雪(红血)等。作者何以取这样一些带血腥味和悲哀的人名来?均为作者用来曲折地表达自己的坎坷遭际。书中多因名托事,或因事托名,或因事生名,诸如借人名或言明亡,或发泄胸中之悲愤。或言张献忠屠蕲城,或说吴地,或言满清朝廷,或言世道,或祈愿世人平安幸福,期盼来年繁荣昌盛,皆有所指,指有所由,多是指顾景星生平所经历之事。全书人名无一字没来历,没一字无所指。脂砚斋等评点注解过的人名姑且不论,现就其未注解、注解有误或不可解的部分人名略加解析。
一、慨叹明亡及反对农民起义人名寓意解析
    该书大部分人物之名,多取谐音以寓事,然非某人名暗寓其自身,大多实与自身命运无甚关联,当然也不排除少数名字与个人命运或历史事件、地名和故事有某些联系,如宝玉、黛玉、湘云、贾敬、侯孝康等。试举例说明:
    贾敬,当为隐喻嘉靖。明朝嘉靖皇帝不理朝政二十年,好服食丹砂以求长生,最终不但自己因服食丹砂死亡,同时为大明王朝走向灭亡埋下了祸根,以致后来的光宗朱常洛效仿其老祖宗之举,因红丸案毙命。而书中的贾敬同样好道,也是服食丹砂中毒死亡,故作者虚拟出一个贾敬来,此贾敬即寓彼嘉靖。同時,贾敬或有“家荊”之意,暗喻作者同嘉靖皇帝一样,同为楚人,即家在荆楚。薛蟠,即血藩,也就是血洗荆藩、楚藩,指张献忠血洗荆王府、楚王府。司棋,当为思蕲,即思念故乡;或隐“伺蕲”,顾景星十五岁时,曾对州守唐世诏进言“张献忠日伺蕲城”。同时,也指司蕲,即司掌蕲州之地方官,如此一箭双雕,作者故意将司棋与侍书、抱琴、入画并列,原是用琴棋书画惑人眼目,乃作者高明之处。秦显、秦钟,合起来便是擒获张献忠或释为秦王献忠,因为张献忠当年在成都,先号称秦王,接着宣告建立大西国,改元大顺。作者若直接写成秦显钟(擒献忠),那太露骨了,故分开两名而不露痕迹。邢忠,就是刑忠,指后来张献忠被杀,罪有应得。因顾景星对张献忠屠蕲城恨之入骨,张杀其家人,毁其家园,以致阖家有家不能归,被迫南下祖籍昆山避乱,返蕲后一家人结茅为庐,掘草根而食,可谓惨矣!能不恨么?如顾景星南下昆山后写的《志感六首》,其中有诗句云:“关西死贼戏成擒,大将南来报好音。”(卷六)指的便是张献忠被清军杀死事,对他来说当然是“好音”。再如王熙凤之名,王者,乃秦王(张献忠)也,为作者有意省去“秦”字;熙者,洗也;凤者,蕲城境内凤凰山也。凤凰山为蕲州城内之名山,依山筑城,俯视大江,因当年四祖弘忍出道时首驻锡于此而闻名,当可代表蕲州城,合而当为秦王张献忠血洗蕲城(凤凰城)事,作者狡猾至极,他不直言,而是从友人李渔所作传奇《凤求鸾》中公子王熙凤,取其雷同姓名,易性别,巧妙地借用到此书中,委婉地说出张献忠屠蕲城事而不留破绽。如顾景星《王子云隐居庐山忽过访清谈半日即别去》诗句:“离乱谁相识,飘摇一老夫。兴歌感衰凤,屡哭为童鸟(卷八)。”诗人特地在诗后加注:“王子云长子被贼害。”王熙凤之名,同时或也暗喻国家灭亡。王忠,即指王终,即十代荆王终了。王住儿,意思与王忠(王终)相同,住,就是停止,即荆王到此为止。王成,即国家(指前明)灭亡早已成了定局,如今大势已去,不可挽回。贾琏、王仁,即家连亡人,指崇祯十六年张献忠屠蕲城后,顾家亲人接二连三地死去,先是家族数十人被杀、姐夫被害,继而是南下昆山避难途中姐姐病死于九江,接着秋日姑姑又病死于江宁,几年后慈母也死于昆山。同时也指张献忠屠蕲城时而死去的家乡人,自然也包含少年好友萧霁等读书官宦人家近万男女青年被害,正如书中所描写的那样“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”。然众多研究者,如脂砚斋、畸笏叟辈,对此诗句不解其意。若曹雪芹,岂能写出此等诗句?当然不能!
    晴雯,即情文,说通部书借“情文”以言国事、政事、家事,观书中晴雯形象的塑造可见一斑。同时,也暗喻擒文,乃从谐音,也就是擒获熊文灿。张献忠屠蕲城前,熊时为兵部尚书兼湖广总督,曾于荆王府大宴张献忠及其部下,令其走马后宫,引狼入室,导致蕲城、荆王府被屠,后被擒。同时,晴雯与霁义同,或亦暗喻作者少年至交蕲州人萧霁之名,以示怀念。裘世安,就是祈求世代平安。只有象顾景星历经过丧乱,体验过生死的人,方能取如此祈愿世界平安、世世平安的人名来。如《予既有八男一女昨家书至复举第二女子》诗句:“所愿四海宁,苍生起凋敝。”(卷十五)老明公号山子野者,当指明朝遗老无疑。清初之际,明朝遗老多笑傲林泉,为道为僧志甘草泽者,不计其数,此“老明公号山子野”,当指明末遗士顾景星自己,若曹雪芹则取不出此名。琪官、芳官,即指蕲州地方官,当指驻守蕲州的江防官许文歧、州守(备)唐世诏等,张献忠屠蕲城时,众兵皆叛,许、唐二守死。钱槐、贾敏,即是前怀家明,也就是指明朝遗老怀念前大明朝。
    李纨,即李完,当指李自成完蛋之日。平儿、袭人,即战争平息。焙茗、茗烟,一人二名。焙茗当为悲明,因为在蕲方言里焙、悲同音,都念作bēi;茗烟,则为明朝的硝烟,均为慨叹故国的灭亡。夏金桂,金者,后金也,满清也;桂者,吴三桂也。崇祯十七年(1644年)三月下旬,朱由检于北京煤山(今景山)上吊身亡,李自成率起义军轻松入京,因明朝叛将吴三桂于是年夏日(五月初二)偕清军占领北京。金桂,貌似金秋之桂花,实则是用以惑人,即寓夏日吴三桂与后金摄政王多尔衮进入北京事。冯渊,即逢冤。顾景星外曾祖嘉靖朝刑部冯尚书冯天驭,因其女儿被大学士严嵩相中为儿媳,遭冯天驭拒绝,后屡遭迫害,数度抄家,能不冤吗?故有冯冤之名,为作者间接地写其家事,或亦暗喻挚友龚鼎孳事,因龚鼎孳在顺、康之际,屡遭贬官,甚至坐牢。麝月,即射月。月者,明之一半也,另一半则不言而喻是影射大清王朝无疑,此为作者顾景星惯用之曲笔。王善保,即国家灭亡后遗士们要善于保护自己之意。如此等等,难以尽列。可见,作者在写书的过程中用心良苦!
    作者为何要取如此多与明朝有关的人名?一是慨叹国亡家失的悲痛,二是对所谓的农民起义军持否定态度。原因何在?论者以为,在作者的眼中,农民起义军首领一旦得到天下,同样挥金如土,同样会有三宫六院、七十二嫔妃、三千宠爱在一身,广大草民得不到任何好处,且涂炭生灵,危害深矣!用今天的话来说,同样产生“腐败”,“堕落”,张献忠如此,李自成进京后如此,及至后来的太平军同样也如此。三是表现出对战争、天灾给人民带来的灾难的一种愤恨和无赖。如顾景星在其《黄州舟中闻湖南兵变消息疑似沿江戍卒尽逃流冗满目时尽抵官民舟江中无片楫行》的诗中,慨然吟道:“半生悲愤兵戈里,岁月催人欲白头。”这正是作者顾景星生活时代的写照。四是无非遭到不测时,可以说成是全部书写的是明朝事,与大清王朝无涉,从而可以避祸,这就是作者超出常人的聪明之处。
二、书中药名与作者个人遭际之间的联系寓意解析
    如第十回,秦可卿病后,医生所开药方为“益气养荣补脾和肝汤”:
    人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱  归身二钱酒洗 白芍二钱 炒川芎钱半 黄芪三钱  香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒  延胡索钱半酒炒 炙甘草八分  引用建莲子七粒去心 红枣二枚。
    每味药的份量姑且不论,就字面而言,也同样多有寓意。“归身”即鬼神,作者将当归写成“归身”,暗骂张献忠、李自成为鬼神,也即贼寇作乱,导致明朝的灭亡;“黄芪”、“白芍”,“黄芪”反过来念,即芪(蕲)黄,“白芍”即白焼,合起来便是指作者家乡蕲黄遭贼寇张献忠屠城白白地烧了,因作者家乡旧属蕲黄道;“熟地”、“川芎”,即蜀地、川凶,指张献忠屠四川,与屠蕲城、屠荆王府和屠武昌城、屠楚王府一样凶;“香附米”即乡附米,作者将原本是香附子的草药故意写成“香附米”,指明末腐败和天灾,不少乡民为填饱肚子归附米脂人李自成;“云苓”即郧躪,指明朝末年湖广的郧阳城及百姓遭到李自成的蹂躏;“建莲子七粒去心”,合起来就是眼见不少人妻离子失,也即被贼寇杀死,去心即是被杀,指张献忠屠蕲城、屠楚王府和四川。“红枣”,反过来念就是枣(遭)红(即血),即蕲州城等遭到贼寇血洗。“醋柴胡”、“炙甘草”,即楚地湖北才子志甘草泽,实指作者本人及蕲黄诸名士不愿为清廷效劳,志甘当隐士;“怀山药”,即淮山药,也就是作者怀念与明末遗士诸友人山林之约,也即隐居,与书中“木石前盟”意同;“真阿胶”即真哀叫,指作者所生活的时代老百姓过着悲惨的生活;“延胡索”即眼见胡人(指满人)胡作非为地向百姓索税; “人参”、“白术”。即人生白倏,作者慨叹光阴易逝,一事无成。诸如此类,非曹雪芹所能经历过,更非能写出如此寓意深刻的药方来。
三、人名中的排满反清意识寓意解析
    为何说《红楼梦》中的人名具有排满反清意识呢?主要有哪些人名呢?如第六十三回,湘云将葵官改了,换作“大英”。因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有“惟大英雄能本色”之语,何必涂朱抹粉,才是男子。
    韦大英是什么意思呢?韦者,伪也;英者,华也,合而则是伪大华,因在当时的汉人心目中,满族人不是大中华人,故作者借湘云之口,如此易名。为何又要借湘云之口呢?因为湘云这一人物形象,是楚人顾景星及其妻子的化身,同时也是楚地众多明末遗士的化身,故由湘云来说。此外,有关韦氏的来历,顾景星在其《白茅堂集》中述说当年韩信的后代为躲避刘邦追杀,易姓为韦,后居广西,即今广西韦氏来源于韩姓的故事,乃作者借古讽今。
    又如宝玉将芳官改名耶律雄奴,耶律为金之大姓,实指后金满族占领中国,国亡了,改姓名自然是指改朝换代了。雄奴,即如匈奴,合起来便是指满族如匈奴人野蛮,书中说大家也学着叫这名字,又叫错了音韵,或忘了字眼,甚至于叫出“野驴子”来,皆是大骂调侃大清朝,非明末遗士不可为!若身为满族旗人的曹雪芹有这种可能吗?显然没有。
    又如贾赦、贾政,指满清为伪摄政、假政权,因在明末遗士的眼中满族人为夷狄,夷狄统治汉人当然可以说是伪摄政,只是短暂现象。贾瑞当为假瑞,指大清朝开国时的所谓盛世只是表面上的“中兴之象”,犹如兔子的尾巴长不了。
    又如金荣,蒙双行夹批:“妙名,盖云有金自荣,廉耻可益哉?”论者以为非也!实为腐儒之一派胡言,其实意思也应该同上,金即后金,指大清,金荣,就是大清朝一时繁荣得势之意。其母又是从胡氏姓,因清初皇室中皇后、妃子不少是蒙古人,如清太宗孝端文皇后博尔济吉特氏,科尔沁贝勒莽古思女;孝庄文皇后博尔济吉特氏,科尔沁贝勒寨桑女敏惠恭和元妃,博尔济吉特氏孝庄皇后姊等。从金荣的母亲胡氏,也可以看出一些端倪。为何不用其他姓氏,独以胡作姓?道理就在这里。又如第九回,众学子闹学堂一节,秦钟哭道:“有金荣,我是不在这里念书的。”宝玉道:“这是为什么?难道有人家来得的,咱们倒来不得?我必回明白众人,撵了金荣去。”又问李贵:“金荣是那一房的亲戚?”李贵想了一想:“也不用问了。若说起那一房的亲戚,更伤了弟兄们的和气了。”
    宝玉为何说“撵了金荣去”?李贵又为何说“若说起那一房的亲戚,更伤了弟兄们的和气了”?不得不令人深思,名义上是借小孩子打架骂人的寻常之语,实则乃话中有话,意为将夷狄后金撵出去。书中太医胡君荣,意思亦同。这就是鲁迅先生所说的“革命家看到排满”。胡庸医,即暗喻满清朝廷草菅人命,又嘲笑其不善于治理国家。
    又如第四十九回,黛玉先笑道:“你们瞧瞧,孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子,故意装出个小骚达子来。”此处所说的“小骚达子”,不少红学家说这是骂的是蒙古人,实则骂的是后金也即满清。这主要是旧时蕲州人此语是骂汉民族以外的夷狄,而非单是骂的蒙古人。因为历史上蕲州城遭到血洗不止张献忠一次,据《辛巳泣蕲录》记载,南宋宁宗嘉定十四年(1221)二月,蕲州城遭金兵围攻,知州李诚之、通判秦钜(秦桧曾孙)等坚守,由于援兵迂延不进,致使二十五天后城陷。金兵大肆屠杀,掠夺一空,尤为惨烈,几成废墟。知州李诚之自刎,家属皆赴水死,通判秦钜自焚,其家属、奴仆也死。当时,著名爱国词人蕲州人王澜避难江南,为此作了篇首说到的那首书于南京新亭的《念奴娇》。蕲州人愤恨金人由来已久,历来将“小骚达子”作为骂人的话来骂他们,只是时间久了后来人不知其本意罢了,至今蕲州还有“小骚达子”一词存在,依然作为骂人的话,又如今日蕲州人骂女人的坏话时,动辄骂“骚屄达子!”皆是从“小骚达子”一词衍生而来。顺、康年间,不少蒙古王爷的女儿嫁给清廷皇帝为妃、为后的不少,曹雪芹与清廷与蒙古人何恨之有?显然没有这种可能。
    贾府里四大千金:元春、迎春、探春、惜春,作者为何写了“一春”(元春)又加“三春”(迎春、探春、惜春)?就像脂砚斋点评的一样,实乃原应叹息。作者原应叹息什么?不难想象,原应叹息的是作者家乡蕲春!这也是作者何以钟情于“春”的主因。因为作者家乡蕲春,历史上曾经两次遭屠,尤其是作者亲历过张献忠屠蕲城,当时男女被杀者数万人。屠城后,百业萧条,昔日的繁华不见了踪影,当然令人叹息。如作者写于顺治二年乙酉《战后》:“栊树依村合,河流抱日明。望中春有泪,战后野无声。天意终难问,群凶各借名。丧亡余习在,市井亦谈兵。”(卷五)所谓“望中春有泪”,即是作者慨叹家乡被屠,以及明亡的悲愤之泪。又如《色》:“游子襟前泪,无人黯自伤。生涯徒倚藉,春色向他乡。阴雨开桑柘,鸣鸿急稻粱。金戈愁未定,海气正苍苍。”(卷七)作者一见到春,一谈到春,便黯然神伤地流下泪来,故有“春色向他乡”之语。同时,将满清比作春天的绿草,草有春荣秋衰之理,不会茂盛长久,作者表面上是叹息这四个女子的命运,实则是作者原应叹息家乡蕲春乃至国事、政事,暗喻大清最终必然走向衰落,象故国大明王朝一样走向灭亡的下场。如顾景星《古意》:“惜春须惜日,看女如看花。惊红扑飞景,玉色无长华。……”此处“玉色无长华”,与书中“三春过后诸芳尽”意思略同。诗人运用春秋笔法,借景抒怀,以“春”来暗喻家乡蕲春和明亡的悲惨命运以及大清朝的必然衰亡。所以说,通部书是借明朝事、清初事来讽刺顺、康时期的政治小说。
四、慨叹战争、天灾带来的悲愁或祈愿来年好转人名寓意解析
    贾芹、周氏(贾芹母),芹者,蕲也;周者,州也,合起来便是蕲州,一如金荣与其母姓胡氏,同应合起来看。如顾景星《野菜四十四赞》之“芹”条云:“芹本曰蕲,国名是取。”因蕲地在周朝时为诸侯国蕲国,秦时为蕲春亭,东汉建武二十三年(公元47年)又曾一度立为蕲春侯国,传三世,后复为蕲春县,后周时立蕲州。所以说,芹、周即是蕲州。周瑞,即州瑞,乃作者祈盼家乡蕲州来年祥瑞,没有战争。绮霰,即蕲霰。康熙十年(1671),农历辛亥年正月十八日夜,蕲地发生过一场特大雨霰,至黎明时平地水聚积成河。如顾景星写于当时的《正月十八乙丑夜雷电雨霰黎明平地深二尺徐公(子星)单骑入山施糜粥三首》:“甲子雨不止,农家占岁干。夜闻雷布霰,朝见雪漫滩。口外屯千帐,回中缓八銮(闻大驾未还朝)。请恩书上未,日日望长安。”“凶残无良策,安危仗使臣。深山饱风雨,单骑远咨询。老弱趋糜粥,哀怜动鬼神。朝来雪一丈,揽辔更酸辛。”“天子歌黄竹,群臣颂万年。比闻齐遮道,消息恐朝天(将人贺■寿,饥民攀留)。奔走如归市,流亡如受廛。还咨洛阳令,扫雪到谁边?”(卷十六)可见,绮霰当为蕲霰,说蕲州多灾多难,民无以食,同时也是对友人徐子星执政为民的好官一种肯定。乃作者以名托事,其狡猾在于,运用“晴雯”之类的名字与此名为伴以惑人,可谓天衣无缝。蕙香(四儿),当为回乡。顾景星一家于顺治八年扶母亲灵柩从祖籍昆山归蕲,已经是秋冬之季节。因《红楼梦》一书写于归蕲后,所以取一个归蕲的名字叫蕙香(回乡),作者庆幸大难不死,死而(四儿)复生。吴贵,即是物贵。贾蓝、贾菌,即家难、家窘,因蕲方言里蓝、难同音,均念作“兰”;菌念做窘。作者用贾蓝(家难)、贾菌(家窘),言归蕲后生活之艰难窘迫。锄药,即愁药,在蕲方言里,锄念做愁,如说“锄头”,往往念做“愁头儿”。锄药(愁药)还有一种意思就是,当为作者愁无医治大清垢病之药。吴新登,甲戌侧批:“为无星戥”。非也,应是“无心登”,即作者藉以此名说自己无心再登科第,也即不愿意做官之意,故作者在顺治十六年“诏征天下山林隐佚之士,抚藩强之不起”,及至后来在康熙十八年参加博学鸿儒科授检讨,不愿为五斗米折腰效劳大清朝廷,遂辞职回乡,宁愿隐居山林过着清贫的生活。同时一语双关,或有“吾新登”之意,乃作者讽刺那些不知廉耻、热衷科第为清廷效劳以图钻营之人,如贾雨村之流。焦大,即嚼(音jiāo)用大。作者生活在顺、康之时,战争频繁,灾难连年,米珠薪桂,嚼用(费用开销)能不大吗?侍云、素云,合起来即为食素,说生活之清苦没有吃到荤食,同时也应玉山居士之名,合佛教不食荤而食素的戒律。潘又安,即盼又安,盼望又平安起来,远离战争之苦。来旺、来喜,即祈求来年五谷丰登,人畜兴旺,喜事连连,非命途多舛之人不会取此名。邓好时,即等好时,作者向往没有战争没有天灾悲苦的太平日子。彩明,即企盼明日生活会好起来,象大明盛世之时那样,多姿多彩,故用彩明。吴兴,指作者企盼祖籍昆山吴地,同家乡蕲州一样兴旺起来,因明末清军屠江南、燹昆山,又遭白腰党劫掠烧杀,昔日繁华的江南一时千疮百孔,故祈愿兴盛起来,因为吴地不单是作者的祖籍,也是当年顾家避难之地,当然有此企盼。吴天佑:即祈求上天保佑吴地,意思同前。郑华,即正华,指家乡蕲州有好友徐子星的务实施政,正走向繁荣昌盛。柳湘莲,即留恋家乡的莲藕,当年蕲州三面皆湖,湖中多莲藕,而顾家所在的白茅堂门前便是莲花池,池多莲藕,民无以食,采莲藕乃至荷叶尖做汤度饥。裘良,即求良,也就是祈求未来悲愁日子好转,同时也祈愿世道有所好转。
    此外,书中还有不少人名,或赞美,或中性,如李绮、李纹、妙玉,二李姓氏可放在一边不论,绮、纹,当是奇文;妙玉,即是妙语,也就是说通部书皆奇文妙语。钱升、卜世仁,即前生不是人,既然前生不是人,那么,自然是仙人哪,也就是说书中贾宝玉含玉而生的事,同时,也是暗喻作者本人“前生不是人”而是仙的传说。相传作者顾景星当年为华山童子附体其母而生。王子腾,即望子成龙,指作者期盼儿女有作为。再如侯孝康一名,书中说是修国公之孙,侯,即“后”,从谐音,这只是作者的假托,实质上是隐喻顺治的妃子佟佳氏,即后来的康熙帝之母孝康皇后,也就是书中贾元春的原形,后文将会有专题论述。孝康皇后为作者友人佟国器的堂妹,佟佳氏薨后追封为孝康章皇后,当然侯孝康一名并无贬义,只是暗示此书写的是顺、康时事而已。傅试,即府试。因顾景星十五岁于黄州府试时“拔冠黄郡,九属第一”,遂一举成名,乃作者少年最风光之时,故有怀念。陈瑞文,即呈瑞文,因在蕲方言里,陈、呈同音,均念作“陈”,言作者当年冒杀头之罪上《敬四事疏》之事。
    李守中(李纨之父),史太君(贾母)等,也能体现出与蕲州及顾家的关系,因顾景星在撰写《石头记》一书时,正是康熙初年,时任蕲州州守便是其好友李成才。作者妻去世后,州守李公曰:“美哉!贞节、贞誉与三淑媛。”(玉山道人景星撰《亡室安正君状并诔》)再如《湖外志喜柬州守》(普云:李公成才):“湖草青青乱麦苗,杨花飞尽最长条。夜来山雨平明水,略似江南早暮湖。”(卷十九)史太君(贾母),氏从史(死)者,即死去的太君。在蕲方言里,史与死同音,指的是顾景星姑母刘贞节,因作者一直以来将姑母当成祖母看待。书中的贾母籍从金陵,寓其姑母刘贞节当年病死于南京。又因是书写于作者姑母死去之后,也即作者一家人从江南归蕲之后,故用此名以示怀念。史鼎,即死定。张献忠屠蕲城时,刘贞节为救顾氏一门,以首触石感贼而免全家不死,然而南下昆山途中病死于江宁,乃言其姑母命中死数之谶语。王信,即望信,盼友人来信。乌进孝,即无尽孝,乃作者谦逊说法,说自己没有尽到孝道,有违姑姑刘贞节和父亲之意愿而撰写此书。戴良,或寓顾景星仆人戴金,因其人品好,从江南到蕲州,跟随顾景星十五年,同生死共患难,顾景星的个人事务均由他安排,相当于今日明星的经纪人。戴金死时,顾景星曾撰有《悼仆人戴金文》,字里行间,催人泪下,可见其主仆关系是何等亲密!还有倪二,当为义侠,言外之意是作者遭难之时,多亏义人侠士救济乃至不死。
    或许有人以为以上这些说法,乃是本书作者附会之说,不足令人信服,纵观顾景星的一生历经乱世坎坷,则不能不说是在情理之中。其实,这是告诉人们,作者何以哭成此书的最好答案。可以说,若曹雪芹辈则不可为之。
五、慨叹大清朝尔虞我诈腐化堕落及世态炎凉的人名寓意解析
    多官,即言大清朝机构臃肿,人浮于事现象严重,衰落、以致灭亡是迟早的事。葵官、荳官,即亏官、渎官,书中借宝琴之口反说琴童书童等名太熟了,竟是荳字别致,后改作“荳童”,“荳童”即是众官渎职相同,就是说清初官员置老百姓生活于不顾。其中葵官又暗喻癸未年,历史记载:永乐帝癸未初即位,天顺癸未南省张献忠屠蕲城,乃指大明寿数尽也。因蕲方言将癸念作葵,故葵官一寓癸官。茄官,即加官,乃讽刺时人加官进爵。宝官,即是保官。玉官,即是鬻官。药官,即要官。蕊官,即惹官,蕲方言蕊、惹同音。再者,蕊下有三心,即有异心而没有为百姓解除苦难和伸张正义的贪官污吏。藕官,即偶然得了官。艾官,即碍官。皆言大清朝官吏腐败渎职现象严重,终究有衰落灭亡的一天。菂官,菂,本为莲子,此即缔官,也就是官场上拉帮结派之意。如顾景星《窥园》诗句:“十里莲花池,采鬻各有玉。饥民利藕菂,叫开争掠卤。”(卷十六)俞禄,即鬻禄,与卖官鬻爵意同。马道婆,即是骂道婆,官场上尔虞我诈,世风日下,能不遭骂么?!戴权,即大权,指康熙时不少官僚大权在握而不作为。墨雨,言世道之黑。顺、康时期,朝廷险恶,小吏草菅人命,百姓互相蚕食,若贾雨村辈比比皆是,能不黑么?(待续)
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